中国文艺美学要略·人物·魏禧
字叔子，一字冰叔，号裕斋，又号勺庭，江西宁都人。清初文学家。魏禧生于明末，明亡后绝意隐居不仕。他长于散文，尤其是说理论事之文。作品简洁流畅，有唐宋派风格。当时与侯方域，汪琬齐名，号三大家。有《魏叔子文集》传世。魏禧的文论集中于散文理论方面。最重要的一篇论文是他为明末遗民宗子发的文集写的序言。这篇文序阐述了他关于散文理论的最主要的见解，他自己也认为此文是他文论的根本观点之所在。
《宗子发文集序》的要旨是“积理”。魏禧认为，如果说人格修养的根本在于“集义”，那么，“文章之能事在于积理。”周秦诸子，两汉唐宋诸家，其体无所不备。作为后之来者，如何才能独创格调，而不平庸地重复古人呢?这就要研习天下事理，积累生活哲理。因为只有“天下事理日出而不穷”，是创作生命力的来源。而平生日之所见，身之所历，莫不有所以然之理。甚至对于市侩、优倡、盗贼、婢女、乞丐等下层社会人物的言行、思想、情状，都应该深思而谨识之，在心中酝酿积蓄。就如同日常生活中积蓄布帛、竹头、木屑之类，一旦需要，连粪土的功用也可以与金玉等同。魏禧强调生活实践、重视对生活现象的研究积累的观点是很精辟的。
此外，在《答施愚山侍读书》中，魏禧还提出“练识”的观点。积理求其富，即生活积累要广博。而练识求其精，由博返约，提练加工，进行艺术创造。他认为，练识如练金， 去其杂质则使其精光焕发。有所不必命之题，有所不屑言之理，这才是善为文者。也就是说，文章的内容要经过提练，对生活的识见也要经过提练。如果作家的见识不能高于庸众，事理又不足以关系天下国家，那么虽有文采，炳炳烺烺，也不会成为奇文。从积理到练识，魏禧回答了如何才能使文章“卓然自立于天下”的问题。对于明代文坛上株守古人之法的流弊有一定针砭作用。
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