这次讨论会是苏共中央为讨论亚历山大罗夫编的《西欧哲学史》而召开的。第二次世界大战结束后，斯大林领导苏联人民为医治战争创伤，恢复和发展国民经济，进一步把社会主义事业推向前进进行了英勇斗争。在这个新时期里，从经济基础到上层建筑的各个领域，都出现了许多新的情况和新的问题，需要马克思主义者运用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观去进行探讨和解决。然而战后苏联哲学界，出现了一种脱离政治、脱离实际，违背和否定马克思主义哲学党性的倾向。许多哲学家研究课题面向历史，不关心现实，而且研究工作又仅限于在少数哲学家的狭小的圈子内进行，发展了宗派主义倾向。在他们的著作中，又往往用资产阶级的客观主义代替马克思主义的党性原则，抹煞唯物主义和唯心主义、辩证法同形而上学的对立，特别是抹煞马克思主义的辩证唯物主义同黑格尔哲学、费尔巴哈哲学的质的区别。同时，许多哲学家对资产阶级意识形态的侵蚀漠然置之，严重地丧失了马克思主义的战斗精神。这些问题集中地反映在亚历山大洛夫编辑《西欧哲学史》一书过程中。但是，这本书所反映的这些错误并没有引起苏联哲学界的重视。在这种情况下，以斯大林为首的苏共中央进行了直接干预，组织了这次会议。苏共中央政治局委员日丹诺夫在会上作了发言，全面地批判了上述各种错误倾向。他论证了马克思主义哲学史的党性原则，论证了马克思主义哲学的产生是哲学上的革命。他指出，这一革命完全克服了为少数贵族知识分子所专有的旧哲学，标志着哲学史上完全新时代的开始，从此以后，哲学成了无产阶级群众为摆脱资本主义压迫而斗争的科学武器。客观主义、宗派主义、理论脱离实际、脱离政治等倾向都是同马克思主义哲学这种革命实质格格不入的。这次哲学讨论会在苏联哲学界产生过一定的积极影响。但也有不少问题，例如在强调马克思主义哲学党性原则的同时，对其科学性强调的不够，这样就严重地妨碍了马克思主义哲学的发展，产生了消极的影响。
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