作者： 边烽
【原文】：
公元一四二九年，大明宣德四年，藏历火羊年暮春。
夕阳象渐渐凉却的红锅，把微温的余晖洒到年楚河上，反射出碎金般的闪光。沙滩上留下一串尖头加钦靴的靴印。只见一个中年人拖着长长的黑影在徘徊沉思。他裹着白缎头巾，穿着龙云纹绸袍。一会儿仰望远方的雪山山脊，一会儿纵目滚滚的年楚河水。晚潮“哗哗哗”地向河心退去，留下了一层层梯田似的河滩，这是年年春天雪融水涨，冬天山寒水瘦所留下的痕迹。中年人仔仔细细地察看着这梯田似的河滩，忽然，他捋了一下两绺胡须，脸上浮现出水波似的笑纹，古怪地合十诵起经来。最后竟匍匐在地，感谢上天的启示。
这人名叫贡桑绕丹帕，是西藏江孜法王。近来他正为江孜白居寺内的佛塔建筑设计而冥思苦想呢。现在他从年楚河退潮时露出的一层层梯田似的河滩上，联想到佛经里所记载的浮屠塔。如果能建起这样一座别具一格的佛塔，对弘扬佛法，调治下民该有多大的威力啊。他又想到祖父膺任元朝敕封的莎迦法王的内务大臣，同时受封为江孜法王，到自己接位已是第三世了。现在内地换成了明朝，汉地大皇帝对西藏分封了几家法王，全藏并无统一的首府，自己的封地处于边境通往拉萨和内地的咽喉要地，只要建筑起这座非凡的佛塔，江孜将会成为全藏瞩目的城邑，自己会得到各家法王的推崇，祖宗留下的基业也就会兴盛发达。甚至还会得到汉地大皇帝的器重呢。想到这里，他有点疑心刚才是祖父绕丹桑布的在天之灵启示了自己，赶紧又对着上天磕起长头来。
年楚河冬瘦春涨了十次。到了大明正统四年，藏历火龙年四月，一座凌空耸立，壮观别致的佛塔，已经高矗在年楚河西岸，宏大富丽的白居寺内了。塔后是苍峻的老人山，山上多洁白的石子。它真象个银须白发的老人护卫着这座别具一格的佛塔。
在西藏高原的许多塔形建筑里，这座佛塔确实是比较奇特的。它的底层有七级梯田河岸似的塔楼所组成，线条柔和，式样新颖，庄严稳当。梯田形楼上还有六层圆塔楼。塔高三十二点五米。共计有大门十二道，小门八十道，塔角一百四十六个。塔内有一千斤重的核心铁柱一个。塔顶是紫铜铸就的一朵十三瓣莲花。它迎着天风夜露，焕然怒放在云海星河里。
五百多年前，传说年楚河是从白居寺附近流过的。夏天涨大水，滔滔的河水有时泛滥成灾，淹没民房，但那汹涌的河水撞到环抱佛塔的老人山的山岩上，只能溅起雪白的浪花，翻卷着退落下去。因此，当地藏胞称这座塔为“巴廓曲典”，意思是“卷浪之塔”。
在这座佛塔的十三层塔楼里，共有经堂二十七个，供有泥塑、铜铸和金银菩萨三千多尊。加上壁画和唐卡(卷轴画)上的所有佛像，据说总计有十万尊。因此，这座塔在藏文史籍中被记载为“古布木曲典”。意思是“十万佛塔”。
跨进十万佛塔，似乎真的进入了西天佛国。这里几乎有着佛教世界的一切佛和菩萨。原始苯教的图腾，红教、花教、白教、黄教的祖师及著名喇嘛，分别有专门的经堂供奉。这些明代的作品，十分古朴生动。你看那个端坐冥思的释迦牟尼，左手捧金钵，右手拇指食指相捏，双目正从沉思中醒来，嘴角含着淡淡的笑意，象在菩提树下又悟出了什么真谛。环列在这位佛祖身后的菩萨，罗汉，度母，一个个都栩栩如生。那些在释迦讲法时飞行于空中的仙女叫“香音神”与敦煌壁画中的“飞天”相比，她们都显露着藏族少女的丰韵。你看仙娥们吹笛鼓瑟，撒播仙花仙露，一对对裾带飘忽，目光流盼，简直活啦。沿着古旧的螺旋型塔梯往上登援，每一层塔楼都有新的神佛列队迎接你。有时是吉祥天女向你点头微笑，有时却蹦出个青面獠牙的马头明王来。最唬人的是一个叫“大威德金刚”的护法神，他挥舞金刚杵，坐下一头怪骡，骡腚上还生着一只“神”眼，骡蹄下践踏着“妖魔”……。不过稍一转身，一位安详含笑的菩萨开始安慰你了。她长着十一个金面，又生着千条手臂，每只手掌里都睁着一只慧眼。这位“千手千眼十一面菩萨”，能看得森然三界，四大部洲，对沦于“苦海”中的人“慈航普渡”。据说她就是“救苦救难”的观世音菩萨……
在这座辉煌的十万佛塔里拾级而上，每走一步，你都会有新的感触；每上一层楼，就仿佛上溯了半个世纪。那些壁画象是昨天才绘的，鲜亮极了。这是因为五个半世纪以前，画师们所采用的颜料，都是冒着生命危险，爬上悬崖，钻进岩洞深处，一点一滴地刮取的珍贵矿物颜料。至于建造十万佛塔所耗费的粮钱，则远远超过了“十万”的计数单位。仅是青稞就耗去八十七万克(每克为二十八斤)，酥油四十八万五千克，黄金折合四百三十三万七千块大洋。这还不算那些难以数清的珍珠玛瑙，琥珀翡翠，宝石水晶……，塔内的这十万尊佛像，每一尊都是藏族人民的血汗和智慧所凝成。十万尊血汗与智慧的结晶，五百多年来一直闪闪发光。这座佛塔不愧与布达拉宫和萨迦寺并称为西藏的三大艺术宝库。
巍峨的十万佛塔，据说有着非凡的神灵。对着佛塔念一遍经，等于在其他地方念一千遍；凡是对佛塔献哈达、供果祈祷、磕头的人，佛塔能给他禳祛灾祸，免除罪恶，使他幸福一生，死后升天。据说蚂蚁若能惠受佛塔神风的吹拂，死了不下地狱；鸟兽若能闻到佛塔内的香味，听到佛塔上的风铃声，来世便能转生为人；如果有缘使身子碰到佛塔，小虫也可以转生为活佛……
十万佛塔一落成，江孜倏然成为西藏的名城重镇。各家法王纷纷前来谒拜。明朝皇帝在对西藏的谕旨中表示嘉勉。青海、甘肃、西康、四川等地的喇嘛和善男信女，千里迢迢，赶来朝拜。在五百多年的漫长岁月中，每天前来朝拜的人成百上千，络绎不绝。就连赶着骡帮，坠着金耳环的外国商人，在路过江孜时，也要前来布施磕头。每年藏历四月十五日，是十万佛塔的落成纪念日。白居寺组织五百个喇嘛念经。那天人山人海，如浪如潮，至于达赖和西藏的一些大活佛来观瞻十万佛塔时，放布施的人简直多得数不清。除了贵族领主之外，普通的平民和奴隶更其虔诚。跛腿的郎生用枯瘦的手，送上从自己口中里省下的一木碗糌粑；双目失明的乞丐，把自己乞讨来的一丁点酥油送给佛塔点长明灯。但是，虔诚的农奴们有谁摆脱了蚂蚁和小虫一样的命运呢?当时的白居寺规定：凡在佛塔附近的加日交市场进行贸易交换的，卖一驮牛粪，要交给寺庙一包；卖一只羊，要交给寺庙一条腿；哪怕卖一担瓦罐，也得让寺庙挑两个。富丽堂皇的佛塔下，就有五个门口挂着豹尾鞭的监狱，里面陈列着令人毛骨悚然的刑具。监狱里关押的，都是支不起寺庙的差、还不起寺庙的债的农奴。每天深夜，当十万佛塔里的佛菩萨们在明晃晃的酥油灯下，微笑着享受供养时，就听得白居寺内传出凄厉的哭嚎。年楚河的夜风也常常送来捶洗羊毛的少女酸楚的歌声：
菩萨总是笑着，
阿妈却在哗哗地流泪；
菩萨总是笑着，
阿爸却在哔哗哗流血。
…………
五百多年的岁月连同整个旧世纪，卷进年楚河的滚滚怒涛，一去不复返了。新世纪的旭日，终于以其辉煌的火焰照临到江孜谷地。这座古老的十万佛塔，已成为人民政府的重点保护文物。它在精心修缮下古装展新貌，以别致的建筑和绘画雕塑艺术，迎接前来参观的各族人民和国际友人。同样是夕阳如丹的傍晚，你漫步在年楚河河滩上，依然可以看到一串深深的脚印。不过，再不是尖头加钦靴的靴印，而是解放鞋和藏靴的印痕；再也看不到古怪的法王拖着长长的影子在徘徊，而是年轻的藏族水文队员和水利队员在欢笑地工作；再没有谁去冥思苦想如何修建佛塔，而只有高原建设者们在选择水电站理想的坝址。“哗哗哗……”，晚潮又一次泻退了，留下了一层层梯田似的河滩。人们从中得到了崭新的启示：如果把这梯田似的河滩围垦成良田，年楚河谷不就成了后藏的粮仓了吗?于是大河两岸驻扎起重重迭迭的黑色牛毛帐篷，三个县的治河大军在这里摆开了战场。骏马长嘶，铁牛吼叫，河堤象古堡长城似地向百里之外的雅鲁藏布江延伸。河滩外边的荒滩，逐渐变成绿浪翻滚的青稞地。咦!这一段工区为什么今天特别闹腾呢?原来，民工们刚才从河床下面挖出了一个浑身泥巴的铜菩萨，胳膊裸露的人们在争论：到底是哪个朝代发大水时从寺庙佛塔内被卷入年楚河底的。啊!千百年来被人们膜拜的佛菩萨呀，作为人民智慧的结晶，奴隶们创造历史的见证人，你们安分地居住在那些天然历史博物馆内也就是了，为什么要出来乱跑呢?在大自然的威力面前你们“自身难保”，难道还真想去“保佑”别人吗?
听!十万佛塔摇响了清脆的风铃。它在晚霞的紫晖的肃然挺立，在向新世界的主人庄严致敬呢!
【作者简介】：
边烽(1948—— )，原名秦文玉，祖籍苏北泰兴县。1976年毕业于南京师范，任《西藏文艺》编辑。作品有小说《白马桥上》、《法音》，散文集《云鸟西飞》，报告文学《女活佛》(与别人合作)等。曾多次获奖。
【鉴赏】：
《十万佛塔记》是一篇寄情于古迹、民俗之中的散文。作者在西藏江孜的十万佛塔周围，历史地安排着一系列事件、故事、民风和民俗，在领略那雄伟的美貌之中，审视着人世沧柔，仔细品味，确有一种换世纪的自豪和欣慰，隐藏在字里行间，一种仿佛来自天国的雄奇、壮大若隐若现，也在感染着读者。
作者写的是十万佛塔，采用顺乎自然的进程，把现代文明的镜头摇向神秘而遥远的古代，由栩栩如生的想象力讲述的古老的故事入笔，开始了关于十万佛塔的回忆。在回忆中，既有关于佛塔的介绍，也有系在它身上的各种习惯、风俗的来由，更多的是书写了佛塔周围、几百年来人们的追求以及映在佛塔上的人世的不平等和压迫。佛塔上寄托着多少人的虔诚祈求和希望，又撒着多少人的伤心和血泪，十万佛塔刻着人民的伟大和辛酸，从“一串串尖头加钦靴的靴印”走到“解放鞋和藏靴的印痕”，是作者引我们扶着历史在游历，这个过程饱浸了多少人世沧桑的不平，多少悲欢离合。终于久受压迫的人们摆脱了荆棘丛生、虎狼遍地的旧世界的恶梦，进入一个充满平等，温暖和幸福的崭新的世纪，“萧瑟秋风今又是，换了人间”，那最底层的奴隶，焕然成为自己的主人，主宰自己的命运，成为独立的自由人。昔日宠罩在佛塔上的幽暗神秘压抑的氛围终于得以释放，摆脱束缚重新铸成一个明朗、欢快的气氛，以那种久受压抑而终于得以一吐的快畅尽情歌唱着新的天地，新的一切，歌唱自己对命运轨迹的主宰和归正。你再仔细听听，这里还有那来自心灵底处的对旧的象征物的无所顾及的高声嘲笑，正是在这嘲笑声中，传来了人类那隆隆奋进的轮声。
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