作品：原毁
简介
本篇选自《昌黎先生集》。针对当时封建士大夫中滋生的嫉贤妒能的恶劣风气，文章推原毁谤之由来，以正视听，以期引起当权者注意并采取措施纠正。
古之君子①，其责己也重以周②，其待人也轻以约③。重以周，故不怠;轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也，予，人也;彼能是，而我乃不能是!”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也，予，人也;彼能是，而我乃不能是!”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉;周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也④。”是不亦责于己者重以周乎!其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣;能善是，是足为艺人矣。”取其一不责其二，即其新不究其旧，恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也。其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎!
今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善;廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，是不亦待于己者已廉乎⑤!其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也;彼虽善是，其用不足称也。”举其一不计其十，究其旧不图其新，恐恐然惟惧其人之有闻也⑥，是不亦责于人者己详乎!夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也!
虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修⑦，而忌者畏人修。吾尝试之矣。尝试语于众曰⑧：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也⑨;不然，则其所疏远不与同其利者也;不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也;不然，则其所疏远不与同其利者也;不然，则其畏也。不若是，强者必说于言⑩，懦者必说于色矣。是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼!士之处此世，而望名誉之光、道德之行，难已!
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤!
注释
①君子：指有地位的人。 ②重：严格;以：而;周，全面; ③轻：宽容;约：简略。 ④病：瑕疵，缺点。 ⑤已：太，甚。 ⑥闻(wèn)：声望，声誉。 ⑦修：进修，求进步。 ⑧语(yù)：告诉。 ⑨与：同党，朋友。 ⑩说：通“悦”，高兴。 将有作于上者：作，作为;上：上位，高位;将有作于上者，身居高位而将有所作为的人。
译文
古时候的君子，他们对自己的要求既严格而又全面，他们对别人的要求既宽容而又平易。严格而又全面，所以就不懈怠;宽容而又平易，所以人们就乐于做好事。他们听说古人中有一位叫舜的，他是一位仁义的人，他们便探求舜之所以成为舜的原因，自责地说自己：“他是人，我也是人。他能这样，可我却不能这样!”日夜思索，克服那些不如舜的地方，发扬那些与舜相似的地方。听说古人中有一位叫周公的，他是一位多才多艺的人，他们便探求周公之所以成为周公的原因，自责地说自己：“他是人，我也是人。他能这样，可我却不能这样!”日夜思索，克服那些不如周公的地方，发扬那些和周公相似的地方。舜是一位大圣人，后世没有人能比得上他;周公是一位大圣人，后世没有人能比得上他。可这些君子却说：“比不上舜，比不上周公，这就是我的缺点啊!”这不正是要求自己既严格而又全面吗!他们对待别人时，却说：“那个人能够这样，就足以称得上是贤良的人了;能擅长这样的技能，就足以称得上是个有才能的人了。”他们对别人只取其一方面的长处，而不苛求其他的方面;肯定他人现在的优点和成绩，而不追究其过去的缺点和失误，惶惶然惟恐他人得不到做好事的益处。一件好事是容易做到的，一种技能是容易掌握的。古代的君子对待他人，则说：“能够这样，这也就够了。”又说：“能擅长这样的本领，也就足够了。”这不正是对他人的要求既宽容而又平易吗!
现在的君子却不是这样，他们对别人求全责备，对自己的要求却很低。求全责备，故而人们就很难去做好事;对自己要求很低，故而自己收获就少。自己没有什么长处，却说：“能够这样，也就足够了。”自己没有什么本领，却说：“我有这种本领，也就足够了。”对外以此来欺骗别人，对内以此来蒙蔽自己，还没有取得一点收获就停止不前了，这不正是对自己的要求太低吗!他们对待别人时，却说：“他虽然能够这样，但其为人也是不值得称道的;他虽擅长这种技能，但这点才能是不足称道的。”抓住他人的一点，而不去考虑他人的其他方面;追究他人的过去，而看不到他人的现在，惶惶然惟恐他人有好的声望，这不正是对别人求全责备吗!这就叫作不以一般人的标准要求自己，却以圣人的标准苛求别人，我看不出他对自己的尊重!
虽然如此，这样做的人是有其根源的，那就是懈怠和嫉妒。懈怠的人就不能求进步，而嫉妒别人的人又害怕别人有所进步和造就。我曾试验过。曾试着对人们说：“某人是贤良之士，某人是贤良之士。”那些随声应和的人一定是这个人的好朋友;要不，就是和他关系疏远，没有利害关系的人;再不然，就是畏惧他的人。如果不是这样，那么厉害的人就一定会用愤怒的言辞加以反驳，懦弱的人也会表现出生气的样子。我又试着对大家说：“某人不是贤良之士，某人不是贤良之士。”那些不随声应和的人，一定是这个人的好朋友;要不，就是和他关系疏远，没有利害关系的人;再不然，就是畏惧他的人。如果不是这样，厉害的人一定会说出自己高兴的言辞，懦弱的人也会流露出高兴的神情。所以，一个人事业有了成就，诽谤也就随之产生了，品德高尚了，诋毁也就随之而来了。唉，士人生活在这样的环境里，而要期望名誉光扬，道德施行，太难了!
身居高位而将要有所作为的人，听到我所说的而能记在心上，国家大概也就可以得到治理了吧!
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