辨奸论
辨奸论
【原文】
事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知着[65]。月晕而风，础润[66]而雨，人人知之。人事之推移，理势之相因，其疏阔[67]而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事。而贤者有不知，其故何也？好恶乱其中[68]，而利害夺其外[69]也。
昔者山巨源[70]见王衍曰：“误天下苍生者，必此人也！”郭汾阳[71]见卢杞曰：“此人得志，吾子孙无遗类[72]矣！”自今而言之，其理固有可见者。以吾观之，王衍之为人，容貌言语，固有以欺世而盗名者。然不忮不求[73]，与物浮沉，使晋无惠帝，仅得中主[74]，虽衍百千，何从而乱天下乎？卢杞之奸，固足以败国；然而不学无文，容貌不足以动人，言语不足以眩世，非德宗之鄙暗[75]，亦何从而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也。
今有人，口诵孔老之言，身履夷齐之行[76]，收召好名之士、不得志之人，相与造作言语，私立名字，以为颜渊孟轲复出；而阴贼险狠，与人异趣[77]，是王衍卢杞合而为一人也，其祸岂可胜言哉！
夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣[78]，此人之至情也。今也不然，衣臣虏[79]之衣，食犬彘[80]之食，囚首丧面[81]而谈诗书，此岂其情也哉？凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝[82]，竖刁易牙开方[83]是也。以盖世之名，而济其未形之患，虽有愿治之主，好贤之相，犹将举而用之，则其为天下患，必然而无疑者，非特二子之比也。
孙子曰：“善用兵者，无赫赫之功[84]。”使斯人而不用也，则吾言为过，而斯人有不遇之叹[85]，孰知祸之至于此哉！不然，天下将被其祸，而吾获知言之名[86]，悲夫！
【注释】
[65]见微而知着：微：微小，指刚显露出的苗头；着：明显。见到一点苗头就能知道它的发展趋向或问题的实质。
[66]础润：柱石回潮湿润。
[67]疏阔：抽象渺茫。
[68]好恶乱其中：爱好和憎恶扰乱了他们的内心。
[69]利害夺其外：利害得失又左右着他们的行动。
[70]山巨源：山涛（205─283），字巨源，“竹林七贤”之一。
[71]郭汾阳：郭子仪（697—781），祖籍山西汾阳，字子仪。唐代着名的军事家。
[72]遗类：子孙后代。
[73]不忮不求：不妒忌、不贪污。
[74]中主：中等才能的君主。
[75]鄙暗：鄙陋昏庸。
[76]夷齐：伯夷、叔齐。
[77]与人异趣：与一般的人志趣不同。
[78]浣：洗。
[79]臣虏：罪犯。
[80]犬彘：猪、狗。
[81]囚首丧面：成语，头不梳如囚犯，脸不洗如居丧。
[82]大奸慝：奸，邪；慝，恶。非常奸恶的人。
[83]竖刁、易牙、开方：齐桓公时期的三个小人。
[84]赫赫之功：显赫的功劳。
[85]不遇之叹：不遇明主的慨叹。
[86]知言之名：有远见的名声。
【译文】
事情有其必定要达到的程度，道理有其本该运行的规律。只有天下那些心境沉静的人，才能够从微小的迹象中预知日后显着的变化。月亮四周出现光环，预示天要刮风；柱石回潮湿润，表示天要下雨；这是人人都知道的。至于世间人事的变化，情理形势的因果关系，它们因抽象渺茫以致难以理解，千变万化而不可预测，更不用与天地阴阳的变化相比了。而即使贤能的人对此也有不知道的，这是什么原因呢？就因为爱好和憎恶扰乱了他们的内心，而利害得失又左右着他们的行动。
从前山涛见到王衍，说：“日后给天下百姓带来灾难的，一定是这个人！”汾阳王郭子仪见到卢杞，说：“此人一旦得志，我的子孙就要被杀光了！”从今天来说，其中的道理固然可以预见一些。依我看来，王衍的为人、容貌还有谈吐，固然有欺世盗名的地方，但是他不妒忌、不贪污，追随大流。假如晋朝不是惠帝当政，只要有一个中等才能的君主，即使有成百上千个王衍，又怎么能扰乱天下呢？像卢杞那样的奸臣，固然足以使国家败亡，然而此人不学无术，容貌不足以打动别人，言谈不足以影响社会，如果不是唐德宗的鄙陋昏庸，又怎能受到重用呢？从这一点来说，山涛和郭子仪对王衍和卢杞的预料，或许也有不完全正确的方面。
现在有人嘴里吟诵着孔子和老子的名篇，身体力行伯夷、叔齐的清高行为，收罗了一批追求名声的读书人和郁郁不得志的人，相互勾结制造舆论，私下里互相标榜，自以为是颜回、孟子再世，但实际上阴险凶狠，与一般的人志趣不同。这真是把王衍、卢杞集合于一身了，他酿成的灾祸难道能够说得完吗？
脸上脏了不忘洗脸，衣服脏了不忘洗衣服，这是人之常情。现在却不是这样，他穿着罪犯的衣服，吃着猪狗般的食物，头发像囚犯，面孔像家里死了人，却大谈《诗》《书》，这难道合乎情理吗？凡是做事不近人情的，很少有不是大奸大恶的，竖刁、易牙、开方就是这种人。这个人借助最崇高的名声，来掩盖还没有暴露的祸患，虽然有愿意治理好国家的皇帝，和敬重贤才的宰相，还是会推举、任用这个人的。这样，他是天下的祸患就必定无疑了，而决非仅仅王衍、卢杞等人可比。
孙子说：“善于用兵的人，没有显赫的功勋。”假如这个人没有被重用，那么我的话说错了，而这个人就会发出不遇明主的慨叹，谁又能够知道灾祸会达到这种地步呢？不然的话，天下将蒙受他的祸害，而我也将获得有远见的名声，那实在是太可悲！
【解析】
对于本文，学术界颇有争议，一说为刺王安石所作，一说为邵伯温伪托之作。把全文连贯起来看，在写作目的上，作者确有所指，而所指的具体人物，作者又未点明。我们也没有必要进行烦琐考证。仅就立意谋篇上来说，本文确属古文中的名篇。
本文突出的成功之处在于谋篇。文章开始先将天象和人事进行比较，指出了人事比天象更难掌握，并说明这是由于“好恶”和“利害”所形成的必然结果。言之有理，持之有故，不能不令人首肯。接着，又通过历史上山涛、郭子仪对王衍、卢杞的评论，说明了山、郭二人的评论虽有一定道理，但也有所疏漏，这就为下文的“今有人”起了铺垫作用。本文的第三段是作者倾注全力发泄的部分，将“今有人”的种种表现尽情地加以刻画，一气呵成，有如飞瀑狂泄，其笔锋之犀利，论证之严谨，不能不令人叹为观止。而在结尾处，作者又留有余地，提出两种可能出现的情况，这就使人感到作者所持的公允的态度。
作者提出“见微知着”的观点是有一定道理的：不要轻视小事情，因为大事情都是由小事情积累而成的。“防微杜渐”早就是古人奉为圭臬的名言。正如清人吴楚材所说：“见微知着，可为千古观人之法。”
让更多人喜爱诗词
