《汉魏六朝散文·陆机·文赋并序·吊魏武帝文并序》原文鉴赏

《汉魏六朝散文·陆机·文赋并序·吊魏武帝文并序》原文鉴赏

元康八年¹，机始以台郎出补著作²，游乎秘阁³，而见魏武帝遗令⁴，忾然叹息⁵，伤怀者久之。

客曰：夫始终者，万物之大归⁶;死生者，性命之区域⁷。是以临丧殡而后悲⁸，睹陈根而绝哭⁹。今乃伤心百年之际¹⁰，兴哀无情之地¹¹，意者，无乃知哀之可有，而未识情之可无乎?

机答之曰：夫日食由乎交分¹²，山崩起于朽壤¹³，亦云数而已矣¹⁴。然百姓怪焉者，岂不以资高明之质¹⁵，而不免卑浊之累¹⁶;居常安之势¹⁷，而终婴倾离之患故乎¹⁸?夫以回天倒日之力¹⁹，而不能振形骸之内²⁰;济世夷难之智²¹，而受困魏阙之下²²。已而格乎上下者²³，藏于区区之木2²⁴;光于四表者²⁵，翳乎蕞尔之土²⁶。雄心摧于弱情²⁷，壮图终于哀志²⁸，长算屈于短日²⁹，远迹顿于促路²⁰。呜呼!岂特瞽史之异阙景³¹，黔黎之怪颓岸乎³²?

观其所以顾命冢嗣³³，贻谋四子³⁴，经国之略既远³⁵，隆家之训亦弘³⁶。又云：吾在军中，持法是也。至小忿怒，大过失，不当效也。”善乎，达人之谠言矣³⁷!持姬女而指季豹³⁸，以示四子，曰：“以累汝!”因泣下。伤哉!曩以天下自任³⁹，今以爱子托人。同乎尽者无馀⁴⁰，而得乎亡者无存⁴¹。然而婉娈房闼之内⁴²，绸缪家人之务⁴³，则几乎密与⁴⁴?又曰：“吾婕妤妓人⁴⁵，皆著铜爵台⁴⁶。于台堂上施八尺床筼帐⁴⁷，朝晡上脯糒之属⁴⁸。月朝十五辄向帐作妓⁴⁹。汝等时时登铜爵台望吾西陵墓田⁵⁰。”又云：“馀香可分与诸夫人⁵¹。诸舍中无所为⁵²，学作履组卖也⁵³。吾历官所得绶⁵⁴，皆著藏中⁵⁵。吾馀衣裘，可别为一藏。不能者，兄弟可共分之。”既而竞分焉，亡者可以勿求⁵⁶，存者可以勿违⁵⁷，求与违，不其两伤乎⁵⁸?悲夫!爱有大而必失⁵⁹，恶有甚而必得⁶⁰，智惠不能去其恶⁶¹，威力不能全其爱。故前识所不用心⁶²，而圣人罕言焉⁶³。若乃系情累于外物⁶⁴，留曲念于闺房⁶⁵，亦贤俊之所宜废乎⁶⁶!于是遂愤懑而献吊云尔⁶⁷。

接皇汉之末绪⁶⁸，值王途之多违⁶⁹，伫重渊以育鳞⁷⁰，抚庆云而遐飞⁷¹。运神道以载德⁷²，乘灵风而扇威⁷³。摧群雄而电击⁷⁴，举勍敌其如遗⁷⁵。指八极以远略⁷⁶，必翦焉而后绥⁷⁷。釐三才之缺典⁷⁸，启天地之禁闱⁷⁹。举修网之绝纪⁸⁰，纽大音之解徽⁸¹。扫云物以贞观⁸²，要万途而来归⁸³。丕大德以宏覆⁸⁴，援日月而齐辉⁸⁵。济元功于九有⁸⁶， 固举世之所推⁸⁷。

彼人事之大造⁸⁸，夫何往而不臻⁸⁹，将覆篑于浚谷9⁰，挤为山乎九天⁹¹。苟理穷而性尽⁹²，岂长算之所研9³。悟临川之有悲⁹⁴，固梁木其必颠⁹⁵。当建安之三八⁹⁶，实大命之所艰⁹⁷。虽光昭于曩载⁹⁸，将税驾于此年⁹⁹。惟降神之緜邈¹⁰⁰，眇千载而远期¹⁰¹。信斯武之未丧¹⁰²，膺灵符而在兹¹⁰³。虽龙飞于文昌¹⁰⁴，非王心之所怡¹⁰⁵。愤西夏以鞠旅¹⁰⁶，泝秦川而举旗¹⁰⁷。逾镐京而不豫¹⁰⁸，临渭滨而有疑。冀翌日之云廖¹⁰⁹，弥四旬而成灾¹¹⁰。咏归途以反旆¹¹¹，登崤渑而朅来¹¹²。次洛汭而大渐¹¹³，指六军曰念哉¹¹⁴。

伊君王之赫奕¹¹⁵，实终古之所难¹¹⁶，威先天而盖世¹¹⁷，力荡海而无拔山，厄奚险而弗济¹¹⁸，敌何强而不残¹¹⁹，每因祸以禔福¹²⁰，亦践危而必安¹²¹。迄在兹而蒙昧¹²²，虑噤闭而无端¹²³，委躯命以待难¹²⁴，痛没世而永言¹²⁵。抚四子以深念¹²⁶，循肤体而颓叹¹²⁷。迨营魄之未离¹²⁸，假馀息乎音翰¹²⁹。执姬女以嚬瘁¹³⁰，指季豹而漼焉¹³¹。气冲襟以呜咽，涕垂睫而汍澜¹³²。违率士以靖寐¹³³，戢弥天乎一棺¹³⁴。

咨宏度之峻邈¹³⁵，壮大业之允昌¹³⁶。思居终而恤始¹³⁷，命临没而肇扬¹³⁸。援贞吝以惎悔¹³⁹，虽在我而不臧¹⁴⁰。惜内顾之缠绵¹⁴¹，恨末命之微详¹⁴²。纡广念于履组¹⁴³，尘清虑于馀香¹⁴⁴，结遗情之婉娈¹⁴⁵，何命促而意长?陈法服于帷座¹⁴⁶，陪窈窕于玉房¹⁴⁷。宣备物于虚器¹⁴⁸，发哀音于旧倡¹⁴⁹。矫戚容以赴节¹⁵⁰，掩零泪而荐觞¹⁵¹。物无微而不存¹⁵²，体无惠而不亡¹⁵³。庶圣灵之响像¹⁵⁴，想幽神之复光¹⁵⁵。苟形声之翳没¹⁵⁶，虽音影其必藏。徽清弦而独奏¹⁵⁷，进脯糒而谁尝?悼筼帐之冥漠¹⁵⁸，怨西陵之茫茫。登爵台而群悲，眝美目其何望¹⁵⁹?既睎古以遗累¹⁶⁰，信简礼而薄葬¹⁶¹，彼裘绂于何有¹⁶²，贻尘谤于后王¹⁶³。嗟大恋之所存¹⁶⁴，故虽哲而不忘。览遗籍以慷慨¹⁶⁵，献兹文而凄伤¹⁶⁶!

【注释】 1元康：晋惠帝年号，元康八年既298年。2台郎：即尚书郎。尚书省又称尚书台。尚书郎是省中分曹办事的属官。著作：即著作郎。3秘阁：是朝廷保管图书文籍的地方，属秘书省，故陆机得以著作郎之身份游于秘阁。4遗令：指魏武帝曹操临死时遗言的记录文字。5忾(kai)然：悲叹的样子。6始终：这里指生死，重在言死。大归：共同的归宿，指死亡。7区域：界域。8临丧殡：指向死者吊祭。9陈根：《礼记·檀弓上》：“朋友之墓，有宿草而不哭焉。”郑玄注：“宿草，谓陈根也。”指上一年留下的草根。绝哭：不哭。10百年之际：曹操死于建安二十五年(220年)，到元康八年(298年)，只有78年，百年是举成数，说明时间很久。11无情之地：指秘阁。秘阁非丧殡之地，不该“兴哀”发动哀情，故曰：“无情之地”。12交分：《左传》昭公二十一年载晋梓慎说：“日月之行也，分，同道;至，相遇也。”因此，日食发生在“二分(春分和秋分)、二至(冬至和夏至)”不为灾。这里把“至分”改作“交分”是协调音律的缘故。13朽壤：古人有山崩是由于土壤朽坏的说法。《国语·晋语》“山有朽壤而崩”。14数：理，自然的常规。15资：天赋，天生。高明：指日月。16卑浊：指缺蚀。17常安：指山。18婴：遭逢。倾离：指山崩。19迴天倒日：喻强大的权势。《淮南子·览冥训》：鲁阳公与韩构难，战酣日暮，援戈而挥之，日为之反三舍。” 20振：救。形骸之内：指生命。21夷难：平定战乱。22魏阁：宫门外的一种建筑物，也称象阙、象巍，后用以指代宫阙或朝廷。《庄子·让王》：“身在江海之上，心居乎魏阙之下。” 23格乎上下：见《尚书·尧典》。格，至。上下指天地。24区区之木：指棺木。25光于四表：见《尚书·尧典》。光，充实。四表，四方之外，指势力范围的广阔。26翳(yi 翼)：掩盖。蕞(zui 最)尔：小的样子。27摧：摧折。弱情：指对妻妾子女的感情。28壮图：远大的抱负。哀志：指将近死亡。《文选》六臣注李翰注：“谓将死也”。29长算：高明的计谋。短曰：指寿命的短暂。30远迹：远大的功绩。促路：指人生路程的短促。顿：跌倒。31瞽史：瞽是乐官，史是史官，这里专指史官，史官兼掌天文历法。异：惊奇。阙景：指日蚀。景，同“影”。32黔黎：百姓。颓岸：指山崩。怪：惊怪。33顾命：临终遗命。冢嗣：嫡长子，曹操长子曹昂为张绣所杀，这里指曹丕。34贻：留给。谋：谋画。四子：指当时在身边的四个儿子。这时曹操的儿子有十一人，此四子指谁，尚无定说。35经国：治理国家。略：策略。36隆家：振兴家门。弘：大。37达人：通达之人。谠(dang党)言：直言，善言。38姬女：妾所生之女，李善认为指杜夫人所生的高城公主。季豹：杜夫人所生的小儿子曹林。39曩：从前。40同乎尽者：指寿命，随着寿命的完结，精神也就同归于尽。41得乎亡者：指尸体，随着身体的死亡，一切知识都不复存在。42婉娈：亲爱的样子。闼：宫中小门。43绸缪：缠绵。44几乎：近于。密：细致周密。45婕好(jieyu捷余)：宫中女官，实为妾媵之类。妓人：歌舞妓。46著：放置。铜爵台：即铜雀台，建安十五年冬天修建成的台观，在今河北临漳县西南。47施：设置。繐(hui惠)：细而疏的布。繐帐，用繐布所制的床帐。48朝晡(zhaobu昭)：早上和申时(下午三至五时)。上：上祭。脯(fu甫)：干肉。(bei备)：干饭。49月朝：每月初一。十五：十五日。辄：就。作妓：表演歌舞。50西陵：即曹操所葬之高陵，在铜爵台的西面。墓田：墓地。51馀香：指身后所遗财产。52舍中：指众妾。53履组：饰履的丝带。54绶：古代穿印纽的丝带。55藏：埋。指埋于墓穴。56亡者：指曹操。57存者：指曹氏诸子。58两伤：这是说曹操令衣裘别为一藏，这是亡者有求，可以勿求而有求，伤廉;曹丕兄弟分衣裘，可以勿违而竟违，伤义。曹氏父子的行为都是不当的，故曰两伤。59爱有大：人最爱的是生命。60恶有甚：人最恨的是死亡。61智惠：惠同“慧”。62前识：指先知的哲人。63圣人：指孔子。孔子“罕言命”，见《论语·子罕》。64情景：感情的牵累。外物：指官绶、衣裘之类。65曲念：犹言私情。闺房：指婕好妓人等。66废：废弃。67愤懑：悲愤、烦闷。68皇汉：指东汉。末绪：最后的统绪。69王途：指国家政治道路。违：背谬、多艰。70伫：盼望。重渊：深渊。育鳞：育养鳞甲，作腾飞的准备。这里是以龙喻曹操。71抚：凭借。庆云：古人以为一种祥瑞的云。遐：远、高。72运：用。载：行。载德，施行仁德。73灵风：好风。扇威：发扬威武。74举：攻取。勍(qing 晴)敌：强敌。如遗：如拾遗一般，形容很容易。76八极：八方极远的地方。远略：深远的谋略。77翦：翦除。绥：安。78釐：治理。三才：指天、地、人。缺典：残缺的典章。79启：打开。禁闱：闭塞着的门。《周易·坤·文言》以“天地闭”喻昏乱之世。80修：长。绝纪：断了的纲绳。81纽：系，绷紧。大音：礼乐。解徽：指调整音调。82云物：喻各种乘乱起兵的势力。贞观：《周易·系辞下》：“天地上道贞观者也。”贞，正。指政治清明。83万途：指各种割据势力。要：会集。来归：归向于曹操。84丕：张大，扩大。宏覆：普遍覆盖。85齐辉：同等光辉。86济：成，创建。元功：首功。九有：九州。87举：全。推：推崇。88大造：大的成就。89臻：至，达到。90篑：古代用来装土的竹筐。浚谷：挖深的溪谷。91挤：同“跻”，坠。九天：九重天上，形容山高。92理穷性尽：指命终。《周易·说卦》：“穷理尽性，以至于命。” 93长算：长远的谋算。研：指思虑。94临川：用孔子在河水上叹息“逝者如斯夫”的故事，见《论语·子罕》。指光明流逝。95梁木必颠：《礼记·檀弓》载：孔子临终歌曰：“太山其颓乎!梁木其坏乎!”喻曹操将死。96三八：即二十四，指建安二十四年。97大命：犹言大限。98光昭：荣显、荣耀。曩载：先前的年岁。99税驾：卸马停车，即终止的意思。曹操死于建安二十五年正月，这里说“三八”是就病重时间算的。100降神：指天生圣贤。《诗经·大雅·嵩高》用“惟岳降神”来歌颂上天为周宣王生甫侯及申伯。緜邈：遥远，形容稀少。101眇：远。千载：千年。桓谭《新论》“夫圣人乃千载一出”。古人认为一千年才出现一个圣人。102信：实。斯武：孔子有言：“天之未丧斯文”(《论语·子罕》)。陆机引文改“文”为“武”。有讥讽之意。103膺：受。灵符：指天命。兹：此，指曹操。104龙飞：比喻帝王兴起。文昌：文昌宫，星座名。《汉书·天文志》：“文昌为上将贵相。”这里即用文昌代指将相。105王：曹操进爵为魏王。怡：喜悦。106西夏：指今陕西、甘肃一带，当时是蜀国的地界。鞠旅：即誓师之意。107诉：逆流而上。秦川：渭水上游称秦川，这里泛指陕西的河流。举旗：建大将旗以行军的意思。108逾：越。镐京：西周的都城。在今陕西省长安县西北。这里代指长安。不豫：帝王有病称为不豫。109冀：希望。翌日：明日。廖：病愈。110弥：满。四旬：四十天。成灾：指病重。111旆：大旗，反旆，指还师。112崤渑：崤山、渑池，在洛阳西。朅：去。这里是登崤渑而去。113次：到。洛汭(rui锐)：洛水流入黄河的地方，即洛阳。大渐：病情加剧。114六军：古代天子有六军，这里指曹操率领的军队。念哉：叮咛勿忘的意思。115伊：发语词。赫奕：盛美的样子。116终古：久远。117先天：指曹操的威势为天下先。盖世：超过世人。118厄：困厄。奚：何。济：渡过。119残：杀，消灭。120禔(Shi匙)福：安福。121践：履，遭遇。122迄：至。在兹：指在临终的时候。蒙昧：糊涂，迷糊。123噤闭：闭口不言。无端：没办法。124委：听任。难：死亡。125没世：离开人世，指死。永言：长言。126抚：抚摩。深念：无穷的怀念。127循：抚摩的意思。颓叹：颓然叹息。128迨：及，趁着。营魂：魂魄。129馀息：余下的生命。音翰：用笔记下言语。指遗言。翰，笔。130嚬瘁(pincu贫促)：“即“嚬蹙”，眉头深锁，担扰的样子。131漼：垂泪的样子。132睫：眼毛。汍澜：泪水横流的样子。133违：离去。率土：这里用率土指代臣民。《诗经·大雅·北山》：“率土之滨，莫非王臣。”靖寐：即长眠。134戢：聚。弥天：指广大高远的才志。135咨：嗟。宏度：指曹操的宏伟气度。峻邈：高远。136允：信，实在。昌：兴盛。137居终：指曹操临终。恤：顾念。始：指继位之君。《谷梁传》：“先君有正终，后君有正始。” 138命：即遗命。肇：始。肇扬，开始传播出来。139援：引。贞：正。吝：小疵。惎悔：痛悔。贞是指“吾在军中，执法是也”;吝是指“小忿怒，大过失”。140不臧：不善。141内顾缠绵：即序文所说的“婉娈房闼之内，绸缪家人之务。” 142末命：指遗令。微详：细致详明。即序文中“几乎密与”的意思。143纡：萦绕。144尘：遮蔽。145结：牵系。遗情：馀情。指对诸夫人和众妾的感情。146陈：摆设。法服：平生的衣服。帷座：指“于台堂上施八尺床繐帐”。147窈窕：美好的样子，指婕妤妓人。玉房：指铜爵台。148宣：显示。备物：用《礼记·檀弓下》“孔子曰：‘明器者，备物而不可用’”的意思，指遗令“朝晡上脯糒之属”，是虚设食器，聊备其物，死者不能享用。149旧倡：指妓人。遗令有“向帐作妓”的要求。150矫：强。矫戚容：是说强颜为欢，不免于戚。赴节：合着节拍歌舞。151荐觞：进献酒醴。152物：指死者服用玩好之遗物。153体：指死者本身。惠：同“慧”。154庶：庶几，希冀。圣灵：指死者的在天之灵。响像：声音和形貌。155幽神：亦指死者的冥神。复光：复显。156翳没：掩没。157徽：调弦。158冥漠：渺茫。159：凝视。160絺(xi 希)：慕。遗累：指不犯过失。161信：尊奉。162绂(fu 弗)：绶。163：尘谤：垢污谤毁，指世人的非议。后王：指曹丕。164嗟：叹词。大恋：超乎寻常的爱恋。165览：观看。遗籍：指遗令。166兹文：指这篇吊文。

【今译】 晋惠帝元康八年，陆机刚刚以尚书郎的身份出任著作郎，在秘阁流览文籍时见到魏武帝曹操的《遗令》，不禁慨然叹息，伤感了很久。

客人说：有始必有终，是万物共同的归结;有生必有死，是每一个生命的界限。因此人们向死者吊祭时就会悲伤，而当看到死者坟上长出隔年陈草时就不再哀痛了。如今您在魏武死后的百年之际，在这并非动情之地的秘阁内哀伤不已，我想恐怕有知道您哀伤的人，而未必有了解其中情由的人吧?

陆机回答客人说：那日蚀是由日月交会而引起的，高山崩倾起自朽坏的土壤，不过是自然常规罢了。然而百姓仍为之奇怪，难道日月可以凭借它天生的光辉，而免除亏蚀的牵累;高山常处于安然的状态中，就能最终免遭崩倾的危险吗?即使有回天倒日的神力，也不能挽回生命;纵然有治国平乱的智慧，也不能代汉称帝。不久这位顶天立地的英雄，竟丧身于区区棺木之内;其势力充斥于四方之外的魏王，却被掩埋于小小的坟墓之中。雄心被柔情所催折，宏愿随死亡而终止，高明的谋画被暂促的寿命所屈服，远大的抱负在短促的人生旅途中被舍弃。呜呼!难道只有史官才对日蚀感到惊异，而百姓对山崩感到奇怪吗?

观察魏武临终遗命，将王位传给嫡子曹丕，为四位王子考虑的也很周全，其治国的方略非常远大，振兴家业的计划也很宏伟;魏武帝又说：“我在军中执行军法，至于因小忿怒而造成大过失你们不应效法。”说得多好，这真是通达之人的直言快语啊。他抱着女儿手指着小儿子，对四位王子说：“牵累你们了!”于是流下眼泪。悲伤啊!从前以治理天下为己任，如今把爱子寄托于人。随着寿命的终结，精神将同归于尽;随着身体的死亡，一切智慧都不复存在。然而魏武对夫人姬妾的留恋，对家人事务的安排，有些过于周密了!他又说：“我的婕妤舞伎，都安置在铜爵台上，在台中正堂上放一张八尺长的床，布好帷幔，早晚各摆上乾肉、乾饭之类的祭品，每月的初一和十五，都要对着幔帐表演音乐舞蹈，你们要经常登上铜爵台，运望我在西陵的坟墓。”又说：“我遗下的财物可分给几位夫人，众姬妾不会干什么，学着做鞋和织丝带卖吧。我历年所得的绶带，都收藏在墓穴之中，我穿剩的衣物，可以另行埋藏，不能保存的，你们兄弟就一起把它分了吧。”不久曹丕兄弟就把这些东西全分掉了。死者可以不提什么要求，而活着的人也能够不违背遗嘱，可死者提了要求，生者也违背了遗嘱，不是都有伤事理吗?悲伤啊!人最爱惜的是生命，生命却必将丧失;人最厌恶的是死亡，死亡却必将到来。虽有智慧，不能排除死亡;虽有威力，不能保全生命。所以老子不在生死问题上用心，孔子对生死也从来不议论。象魏武这样把感情寄于身外之物，将私情留给姬妾们，这也是贤明俊杰之士所应放弃的啊!于是我悲伤地献上这篇祭文。

魏武崛起于汉王朝末年，当时正值国运多艰，他象龙一样隐藏在深渊之中培育自己的势力，侍机凭借祥瑞之云腾飞远翔。他运用奇谋施行德义，发扬威武如有神灵相助。如电击一般摧毁群雄，轻而易举地消灭了强大的敌人。他的谋略远及四面八方，决心要翦除顽敌而使国家安宁。他整理人间遗缺的经典，打开天地间闭塞的禁门。重新制定已经废弛的法律，提倡礼乐而恢复秩序。扫灭群凶使天下清平，把各种割据势力都统一起来。魏武的大德遍布天下，可以与日月齐辉。成就统一九州的大业，因此受到天下人的推崇。

他在治国平乱上获得很大的成就，无论做什么都无往而不胜，如同用一筐筐土填平深谷，堆起高山直上苍穹。生与死自有天命，那里是高超的谋略所能预测?孔夫子面对流逝的河水有所感悟而发出逝者如斯的悲叹，临终时唱出梁木必颠的歌声。正当建安二十四年的时候，确是魏武命运艰难的关头，虽然从前的岁月声威显赫，但如今却要寿终当年。神灵再次降临的日子多么渺茫，要等一千年那样遥远的时间，相信他的武功并未消亡，上天赐予的灵符仍然在他身上。既使在文昌殿登上王位，也没使他心欢意畅。不能容忍西蜀的存在而聚众练兵，逆渭水而上举旗讨伐。路过长安时身染重病，面对渭水而疑虑不前。望明天病会痊愈，没想到四十天过后竟成灾难。象赋中咏叹得那样，大军踏上归途，登上崤山去了又还。驻扎在洛阳病情加重，手指六军留下遗言。

那君王的赫赫功业，确实在历史上也少见，他威势无双而才德盖世，其伟力可以使大海震荡高山拔起。困厄于什么样的险情不能渡过，多么强大的敌人不能消灭?每次都变灾祸为福祉，遇危险而转为平安。临终时却担心自己糊涂不清，无法开口留下遗言，听任生命一步步走向终结，因悲痛死亡而叮咛不已。用深情的嘱咐抚慰四个王子，摸着自己的身体而颓然叹息，趁着灵魂尚未离开躯壳，凭籍着剩余的气息留下遗愿。抱着女儿而痛心忧伤，指着小儿子流下眼泪。呜咽不已而胸襟起伏，泪水淋漓挂满睫毛。就要离开自己的臣民而长眠地下，把那远大的志向带进木棺。

可叹那魏武的气度宏伟而远大，事业壮观确实昌盛。临终时还顾念着继位的儿子，留下的遗令开始传扬。回想自己一生中成败得失有多少悔恨和遗憾，并承认这是因为自己的过错。可惜对家事过于缠绵，那临终遗令也过于详明。广阔的胸怀中萦绕着织绶卖履的念头，将清明的思虑都用去分配财物上，临别时牵系着对姬妾的委婉情思，为何生命短促而情意绵长!将礼服摆放在帷座上，让姬妾陪侍在铜爵台中。在虚设的食器中放上祭品，让从前的歌妓唱出悲哀的歌声。强颜欢笑按着节拍跳起舞蹈，掩着泪水献上祭奠的酒，遗物无论多么微小也会存在，而人的智慧却要随着生命的终结而消亡。希望还能听到他的声音看到他的形貌，想往他的神灵再现于世上。假如人的形体消失了，那么他的音形也会随之隐藏。歌妓们奏出美好的琴声，献上祭品谁来品尝?感伤那帷帐中渺茫寂静，怨恨那西陵莫地一片茫茫。登上铜爵台众人皆悲，美人凝目远眺何方?既然羡慕古风弃去厚葬的牵累，崇尚简省的礼仪而薄葬，又何必吝惜那微不足道的绶带皮裘，给后王留下世俗的讥谤。可叹人们对人世都有依恋之情，因此就是圣哲也不会遗忘。观看《遗令》我感慨叹息，献上这篇凄伤的凭吊文章。

【集评】 梁·刘勰《文心雕龙·哀吊》：陆机之吊魏武，序巧而文繁。

明·张溥《汉魏六朝百三家集题辞注·陆平原集》：张茂先博物君子，昧于知止，身族分灭，前车不远，同堪痛哭。然冤结乱朝，文悬万载，吊魏武而老奸掩袂，赋豪士而骄王丧魂，辨亡怀宗国之忧，王等陈建候之利，北海以后，一人而已。

今人·钱钟书《管锥编》卷三·一四零。全晋文卷一零零：陆机《吊魏武帝文》：“已而格乎上下者，藏于区区之木，光于四表者，翳乎蕞尔之土。……戢弥天乎一棺。”按王安石《次相州》：“功名盖世知谁是，气力回天到此休，”亦为吊魏武墓作，正同此意。古罗马诗人咏亚历山大大帝：“少年时雄图大略，睥睨全球，犹觉狭小，死后方知躬眇躯微，所据仅片席地尔”……，即所谓“四表翳乎撮土”也。

【总案】 《吊魏帝文》选自《文选》卷六十。魏武帝即曹操，生前只称魏王，曹丕称帝后，追尊为太祖武皇帝。据《三国志·魏书·本纪》载：“建安二十五年春正月，至洛阳。……庚子，王崩于洛阳，年六十六。遗令曰：‘天下尚未安定，未得遵古也，葬毕，皆除服。其将兵屯于成者，皆不得屯部。有司各率乃职。敛以时服，无藏金玉珍宝。’谥曰武王。二月丁卯。葬高陵。”陆机在元康八年(298年)，任著作郎时在秘阁看到了曹操的《遗令》，非常感慨，故而写了这篇吊文。在吊文中作者对曹操的雄才大略和他统一北方的功绩，给予了充分的肯定，同时又写出曹操临死时对家庭琐事的留恋，以及死后的空虚与凄凉，既不一味歌颂，也不一味遣责，而是从多方面入手，揭示其悲剧性格。曹操作为一代英雄，具有“摧群雄而电击，举勍敌其如遗。指八极以远略，必翦焉而后绥”的豪情壮举，又有“执姬女以嚬瘁，指季豹而不漼焉”的儿女情长，这才是英雄的性格。同时作者将魏武生前的壮烈与他身后的凄凉相比较，给人以同情和对人事沧桑的感慨。这篇吊文的序文写得很精采，但有些地方与正文重合，然而由于序文重在叙事，且议论横生，文势跌宕，与正文的重在抒情相得益彰，而又胜过正文，故刘勰称之为“序巧而文繁”