《先秦散文·尚书·盘庚上(商书)④》原文鉴赏

《先秦散文·尚书·盘庚上(商书)④》原文鉴赏

盘庚迁于殷^②，民不适有居^③，率吁众戚^④，出矢言^⑤，曰：“我王来^⑥，既爰宅于兹^⑦，重我民^⑧，无尽刘^⑨。不能胥匡以生^⑩，卜稽曰其如台⁽¹¹⁾?先王有服⁽¹²⁾，恪谨天命⁽¹³⁾，兹犹不常宁⁽¹⁴⁾;不常厥邑⁽¹⁵⁾，于今五邦⁽¹⁶⁾。今不承于古⁽¹⁷⁾，罔知天之断命⁽¹⁸⁾，矧曰其克从先王之烈⁽¹⁹⁾?若颠木之有由蘖⁽²⁰⁾，天其永我命于兹新邑⁽²¹⁾，绍复先王之大业⁽²²⁾，底绥四方⁽²³⁾。”

盘庚敩于民由乃在位⁽²⁴⁾，以常旧服正法度⁽²⁵⁾，曰：“毋或敢伏小人之攸箴”⁽²⁶⁾，”王命众悉至于庭⁽²⁷⁾。

王若曰：“格汝众⁽²⁸⁾。予告汝训汝，猷黜乃心⁽²⁹⁾，无傲从康⁽³⁰⁾。

“古我先王⁽³¹⁾，亦惟图任旧人共政⁽³²⁾，王播告之修⁽³³⁾，不匿厥指⁽³⁴⁾，王用丕钦⁽³⁵⁾，罔有逸言⁽³⁶⁾，民用丕变⁽³⁷⁾。今汝聒聒⁽³⁸⁾，起信险肤⁽³⁹⁾，予弗知乃所讼⁽⁴⁰⁾。

“非予自荒兹德⁽⁴¹⁾，惟汝含德⁽⁴²⁾，不惕予一人⁽⁴³⁾。予若观火⁽⁴⁴⁾，予亦拙谋⁽⁴⁵⁾，作乃逸⁽⁴⁶⁾。

“若网在纲⁽⁴⁷⁾，有条而不紊。若农服田力穑⁽⁴⁸⁾，乃亦有秋⁽⁴⁹⁾。汝克黜乃心⁽⁵⁰⁾，施实德于民⁽⁵¹⁾，至于婚友⁽⁵²⁾，丕乃敢大言⁽⁵³⁾，汝有积德⁽⁵⁴⁾。乃不畏戎毒于远迩⁽⁵⁵⁾，惰农自安⁽⁵⁶⁾，不昬作劳昬⁽⁵⁷⁾，不服田亩⁽⁵⁸⁾，越其罔有黍稷⁽⁵⁹⁾。

“汝不和吉言于百姓⁽⁶⁰⁾，惟汝自生毒⁽⁶¹⁾，乃败祸奸宄⁽⁶²⁾，以自灾于厥身。乃既先恶于民⁽⁶³⁾，乃奉其恫⁽⁶⁴⁾，汝悔身何及!相时憸民⁽⁶⁵⁾，犹胥顾于箴言⁽⁶⁶⁾，其发有逸口⁽⁶⁷⁾，矧予制乃短长之命⁽⁶⁸⁾?汝曷弗告朕⁽⁶⁹⁾，而胥动以浮言⁽⁷⁰⁾?恐沈于众⁽⁷¹⁾，若火之燎于原，不可向迩⁽⁷²⁾，其犹可扑灭!则惟汝众自作弗靖⁽⁷³⁾，非予有咎!“迟任有言曰⁽⁷⁴⁾： ‘人惟求旧⁽⁷⁵⁾;器非求旧，惟新。’

“古我先王暨乃祖乃父⁽⁷⁶⁾，胥及逸勤⁽⁷⁷⁾，予敢动用非罚⁽⁷⁸⁾!世选尔劳⁽⁷⁹⁾，予不掩尔善。兹予大享于先王⁽⁸⁰⁾，尔祖其从与享之，作福作灾⁽⁸¹⁾，予亦不敢动用非德⁽⁸²⁾。

“予告汝于难⁽⁸³⁾，若射之有志⁽⁸⁴⁾。汝无侮老成人⁽⁸⁵⁾，无弱孤有幼⁽⁸⁶⁾，各长于厥居⁽⁸⁷⁾，勉出乃力⁽⁸⁸⁾，听予一人之作猷⁽⁸⁹⁾。

“无有远迩⁽⁹⁰⁾，用罪伐厥死⁽⁹¹⁾，用德彰厥善⁽⁹²⁾。邦之臧⁽⁹³⁾，惟汝众;邦之不减，惟予一人有佚罚⁽⁹⁴⁾。

“凡尔众⁽⁹⁵⁾，其惟致告⁽⁹⁶⁾： 自今至于后日，各共尔事⁽⁹⁷⁾，齐乃位⁽⁹⁸⁾，度乃口⁽⁹⁹⁾。罚及尔身⁽¹⁰⁰⁾，弗可悔!”



【注释】 ①盘庚：成汤第十世孙，商代第二十位君主。 ②殷：地名，今河南安阳。 ③民：民众，臣民。适，适应，安于。有，词头，无义。居，居处，指殷。 ④率：用，因而。吁：呼也。戚：贵戚大臣。 ⑤矢：陈述，传达。出矢言：指盘庚呼众臣出来对民众陈述他的告谕之言。 ⑥我王：指盘庚。来：指从奄迁来。 ⑦爰：变易。爰宅，迁居。于兹：在这里。 ⑧重：重视。 ⑨刘：杀害，指死于水灾。 ⑩胥：互相。匡：救助。生，生存。 (11)稽：考也。 卜稽：求卜。曰：句中语助词，无义。台(yi音怡)：代词，用法如“何”字。盘庚之迁：违所卜，故民问之而自解也。 (12)服：事也，政事的制度。 (13)恪(ke音客)：敬。 (14)犹：通由。兹犹，因此。常：永久，经常。宁：安宁。 (15)厥：其。邑：国都。 (16)于今：指汤立国至今。五邦：五个地方。商汤灭夏后，还都北毫(bo音薄，在今河南商丘北);传至仲丁，由毫迁嚣(ao音敖);河亶(dan音胆)甲迁相(今河南内黄东南);祖乙迁邢(geng音埂)，又作耿(今河南温县东);南庚迁奄;盘庚迁殷。 (17)承：继承。古：指先王。 (18)罔：无。断命：断定之命。 (19)矧(shen音审)：何况。克：能够。从：继也。烈：功业。 (20)颠木：倒仆的树木。由：枯木再萌芽。由蘖(nie音聂)：伐木残留的树桩或倒仆的树干重新生长枝芽。 (21)其：语气助词。永：绵延长久。命：指生命。 (22)绍：继续。复：恢复。大业：伟大的业绩。 (23)厎(zhi音止)：定。绥：安。(24)敩(xiao音效)：觉察，悟到。在位：指在位大臣。由乃在位，盘庚觉察到民不适有居，由于在位大臣之故。 (25)以：用。常：由来已久的。旧服：旧的法则。正：整饬。 (26)毋：不要，不许。或：虚指某些人。伏：隐匿。小人：指百姓。攸：所。箴：规诫。 (27)众：指群臣。悉：全部。庭：同廷。 (28)若：语助词。王若曰，《尚书》中，凡臣下转述国君的话，多用“王若曰”字样。这是史官口气，犹言“王是这样说的”。格，至。格汝众，犹言“你们来”。 (29)猷：同犹，与由通，以。黜：除去。乃：你们的。心：指私心。 (30)傲：傲慢，自以为是。从：同纵，放纵。康：安，指贪图安逸。 (31)古：从前。 (32)图：谋也，犹言考虑。任：任用。旧人：世家旧臣。共政：共理政事。 (33)王：指先王。播告：公告，向公众宣布。修：行也。 (34)匿：隐匿。厥：其，指先王。指：同旨，意旨。 (35)用：因此。丕：大。钦：敬。 (36)逸言：越轨的言论。 (37)丕变：大的变化。 (38)聒聒(gua音挂)：拒善自用之意，愚昧无知，听不进正确的意见。 (39)起：编造。信：申述，说。险：邪恶。肤：浮夸。 (40)讼：争辩。 (41)予：盘庚自谓。荒：荒废。兹德：指重用老臣旧人的传统做法。 (42)惟：乃是。含：怀藏，隐藏。 (43)惕：畏惧。 (44)观火：比喻所见分明。 (45)拙谋：言拙于心计。意为我对你们过于宽容信任。 (46)作，使。乃，犹言你们。逸，放纵。 (47)纲，网上总绳。 (48)服田，从事于田间劳作。力穑，致力于农业收获。穑：指收获农作物。 (49)有秋：秋天有好收成。 (50)克：能。黜：除去。心：私心。(51)施：给予。实德：真实的好意。 (52)婚：亲戚。友：同僚。 (53)丕：语助词。丕乃：于是。 (54)积：聚。 (55)戎：通崇，大也。戎毒：大害。远迩：远近。 (56)惰农：怠惰之农。 (57)昬(min音敏)：勤勉，努力去做。 (58)不服田亩：不在田亩中操作。 (59)越：于是。其：将。黍稷：泛指谷物。 (60)和：宣布。吉言：善言。 (61)自生毒：自惹祸殃。 (62)败祸：指做坏事，有害于民。奸宄(gui音轨)：乱在内为宄，在外为奸，指犯法作乱的行为。 (63)先恶于民：导民为恶，带头干坏事。(64)奉：承受。恫(tong音通)痛苦。 (65)相：看。时：同是。 憸(xian音先)民：小民：指见事不远之民。 (66)胥：相。顾：顾虑。箴言：指盘庚对人民规诫的话。 (67)发：说出。逸口：说错了话。 (68)矧(shen音审)：何况。制：掌握，操纵。乃：汝，你们。短长之命：犹言死生之命。 (69)曷：何。 (70)动：煽动，动摇。浮言：无稽之言。 (71)恐：应是恶字，形似而误。沈： 尤(you音由)之假借字，流行。 (72)燎：放火也。向迩：接近。 (73)靖。善。 (74)迟任：古之贤人。 (75)惟：宜，应。 (76)古我先王：指盘庚之祖先。乃祖乃父，指大臣之祖先。 (77)胥及：相与。逸：安乐。勤：劳苦。 (78)敢：岂敢。动：动辄。非罚：不当之罚。 (79)选：与纂通，继续也。劳：事功。 (80)兹：现在。大享：大祭祀。 (81)作福作灾：意为福灾皆由你们自作。 (82)非德：与上文非罚相对成义，不应该施予的恩惠。 (83)于：以。难：艰难，指为政之难或迁居之难。 (84)志：所射之标志，即准的。 (85)侮老：《唐石经》作老侮，指见人老而加以轻慢。成人：成年人。 (86)弱孤：指见人年幼而加以欺凌藐视。有：语助词。 (87)长：安也。厥：其。 (88)勉出乃力：勤奋地使出你们的力量。 (89)作：为。猷：谋也。 (90)远迩：远近，指亲疏。 (91)伐：诛。死：犹恶。 (92)德：指爵赏。 (93)臧：善也。 (94)佚罚：指施加刑罚有疏失。 (95)凡：所有。 (96)致告：转达。 (97)共：同恭，敬也。 (98)齐：整饬。位：职责。 (99)度：杜，闭。 (100)尔身：你们自身。



【今译】 盘庚从奄迁都于殷，臣民不安于新迁的居处，因而盘庚呼众臣出去对臣民传达他的训话，说：“我王从奄迁来，既然迁居到这里，是重视人民，不使人民完全遭到杀害。如果不能相互匡救而生存，即使占卜了又将如何呢?先王做事的制度，是恪守王命，因此不敢永久安居在一个地方;从商汤立国至现在，不常固定在一个城邑，已经迁徙五处了。今不继承先王迁避之事，则不知天所断定之命，何况其他能继承先王之大业吗?倒仆的树木可以发出新芽，上天原是要使我们的生命在这新邑里绵延下去，继续复兴先王的大业，使四方安定。”

盘庚觉察到民之不安于新迁的居处，由于在位大臣之故，要用由来已久的旧有的法则整饬当时的法纪。便说：“我所规诫小民的话，你们无论是谁都不许隐匿起来。”盘庚命令群臣都到朝廷上来。

盘庚说：“你们来。我要告诫你们，教训你们，为的是让你们去掉私心，不可倨傲放肆而贪图安逸。

“从前的先王，总是考虑任用世家旧臣，同他们共理政事。施行先王之布告，先王的旧臣传达命令，不敢隐匿先王的旨意，因此先王对那些臣子都非常看重，没有越轨的言论，因此人民的行动都有大的变化。现在你们听不进正确意见，编造出一些邪恶浮夸的话向百姓申说以惑乱听闻，我真不知道你们所争辩的究竟是为什么。

“我并没有荒废了先王重用旧臣之德，乃是你们怀藏其德，不向百姓讲明，对我毫不畏惧。我看事情就像看火一样分明，却因缺少心计，过于宽厚，这就使得你们大为放纵起来。

“要象网一样结在纲上，方可有条理而不紊乱。要象农民尽力耕作，才可获得丰收。你们如果能除去私心，要把真实的好意给予人民，以至于你们的亲戚朋友，我于是敢高声说，你们有积德。如果你们不怕远处、近处的人民都为你们而遭受大害，那就像怠惰之农，苟自安逸，不肯努力做劳苦的事，不在田间操作，于是就不能收获粮食。

“你们不把我的善言向百姓宣布，这是你们自取祸殃，你们做出种种有害于民的坏事，终于害了自身。你们既引导人民做坏事，这些痛苦应由你们自己承受，你们后悔也来不及了!你们看到这些见识不远的小民，还能顾及我所规诫的话，唯恐嘴里说错了话，何况我操纵着你们的生杀之权，为什么你们不畏惧呢?你们有话何不先来告知我，竟用无稽之言来动摇人心?罪恶是容易流行滋长的，正如燎原的大火，连接近都无法接近，又怎能扑灭呢?果真如此，那是你们自取不善，不是我的过失。

“古之贤人迟任说过：用人应该选用旧臣，不象器具不用旧的要选用新的。

“我的先王和你们的祖先，彼此都共同过着安乐和劳苦的生活，我怎敢对你们动不动就用非分的刑罚呢?你们若能世世继续你们祖先的事功，我决不肯遮掩你们的好处。现在我要大祭先王，你们的祖先也将跟着一同受祭，你们的福和灾，都由你们自作，先王和你们的祖先会处置你们，我也不敢擅用不应该施予的恩德。

“我告诉你们以艰难，你们应当象射箭一样有标志，不可偏离。你们不许轻慢不尊重上年纪的人，也不许藐视欺凌少年人，各长安于其所居，勤奋地使出你们的力量，听从我一人作出的谋划。

“不论亲疏远近，我是一律对待，用刑罚惩治其罪恶，用爵赏表彰其善行。国家治理得好，是你们大家的功劳;国家治理得不好，那是我一人有失罚之过。

“你们大家要把我告诫你们的话转相传达;从今以后，各认真办理你们的事情，不要傲上，整饬你们的职位，杜塞你们的口，不要浮言。不执行我的告诫，惩罚到你们自身，后悔也来不及了。”



【总案】 《盘庚》原是史臣记录的商王盘庚训诫臣民之词。盘庚是商代第二十位君主，他为了整顿内政，避免自然灾害，从奄(今山东曲阜)迁都到殷(今河南安阳西北小屯村一带)。臣民不愿迁徙。盘庚在迁都前后对臣民作了三次训话。本文虽然盘庚利用天命鬼神迷信，对臣民进行训诫和威胁，以维护其统治，但却能一再讲明迁都的原因和好处。这篇最早的散文，文字古奥难懂，但却多是当时的口语，颇能生动传神。有些比喻，比较生动形象，如：“予若观火”，“若网在纲，有条而不紊”，“若火之燎于原，不可向迩”、“若农服田，力穑乃亦有秋”，“人惟求旧，器非求旧，惟新”，等等。这些生动的比喻，有的至今还活在我们的语言中，且得到广泛的流传和应用。这些取材于现实生活的比喻，不仅把抽象道理说得形象生动，而且读来亲切感人，收到较强的艺术效果。其中训话的语气，使人如闻其声，如见其人。这些特点对后世散文有着深远的影响。