王思任:剡溪
王思任
浮曹娥江上，铁面横波，终不快意。将至三界址，江色狎人：渔火村灯，与白月相上下，沙明山静，犬吠声若豹，不自知身在板桐也。昧爽，过清风岭，是溪、江交代处，不及一唁贞魂。山高岸束，斐绿叠丹，摇舟听鸟，杳小清绝，每奏一音，则千峦啾答。秋冬之际，想更难为怀，不识吾家子猷何故尽兴?雪溪无妨子猷，然大不堪戴。文人薄行，往往借他人爽厉心脾，岂其可?过画图山，如一兰苕盆景。自此，万壑相招赴海，如群诸候敲玉鸣裾。逼折久之，始得豁跟一放地步。山城崖立，晚市人稀，水口有壮台作砥柱，力脱帻往登，凉风大饱。城南百丈桥翼然虹饮，溪逗其下，电流雷语。移舟桥尾，向月碛枕漱取酣，而舟子以为何不傍彼岸，方喃喃怪事我也。
这是王思任月夜泛舟剡溪(在浙江嵊县，为曹娥江上游)的即景小品，写得兴会真切，快意淋漓。
一开头，作者不仅点明他的夜游是溯流而上，还写出了曹娥江面风浪险恶，以至于兴味索然。“终不快意”的失望之叹乃是逆锋起笔，为反跌出下文的快意作了有力的铺垫。
接下来，移舟换景，作者用简洁轻快的笔触顺势勾勒出三个清幽惬意的自然境界。
“将至三界”是第一个境界，三界在上虞和嵊县交界处，舟行至这一带，刚才还不快意的作者立刻被入胜的江色迷住了：“渔火村灯，与白月相上下，沙明山静，犬吠声若豹。”这是一幅多么动人的江村夜景图，江上渔火、村落灯光与天边月色辉映出一个皎洁纯澈的世界;山是静静的，水是幽幽的，沙滩上泛着柔和的银光，偶尔传来的几声狗吠仿佛深山豹鸣。这境界清幽极了，生动极了，也明丽极了，竟忘了自己是在木舟之中。
东汉时，上虞人曹盱失足溺江，他十四岁的女儿曹娥，在江边恸哭寻找父尸七天七夜，仍然没有找到，就投江而死。五天后，曹娥抱着父亲的尸体浮出江面，曹娥江由此得名。江南岸立有曹娥的墓、碑，宋代时建曹娥孝女庙。作者所乘的小船在拂晓时经过清风岭，便到了剡溪、曹娥江交汇的地方，还来不及去凭吊一下曹娥，轻舟已驶入第二个奇妙的境界：“山高岸束，斐绿叠丹，摇舟听鸟，杳小清绝，每奏一音，则千峦啾答。”远望是山高溪窄，峻峭奇险;近观则红绿交错，一片斑斓世界。更妙的是“摇舟听鸟”，那一声声杳小清幽的鸟鸣声却引来了千峦万壑的啾答共鸣，飘飘袅袅，悠扬无绝。这是何等的清灵，何等的幽邃啊!这境界已令人难以设想，而作者却进一步联想到“更难为怀”的秋冬季节，并很自然地引出遗落在此地的名人趣事：东晋的王徽之(字子猷)，雪夜酒酣，忽然想起住在剡县(今嵊县)的朋友戴逵，于是从山阴(今绍兴)冒大雪泛舟前往，一夜才到，然而未进其门却又返回。人们觉得奇怪，王徽之却说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴。”作者与王徽之同姓，所以称“吾家子猷”。他遥问子猷为什么造门不前而返?在作者看来，雪夜的剡溪并不会妨害子猷访问朋友，倒是戴逵的君子风度使他大大的受不了。据《晋书》记载，戴逵“性高洁，常以礼度自处，深以放达为非道”，而王子猷则“性卓荦不羁”，“雅兴放诞”，“时人皆钦其才而秽其行”，所以作者发抒感慨说那些名士的行为实在不厚道，常常借别人的事情来表现放诞的“雅兴”，这难道是可取的吗?这一反问，充分表现出作者雅洁的情操。
小船摇过画图山，所见的山水仿佛是人工巧制的兰草、凌霄盆景，美极了。万壑奔流，犹如诸侯朝圣。在狭窄弯曲的江流中飘荡了好久，自此才进入“豁眼一放”的第三奇境：嵊县山城宛如山崖矗立江边，城中街市行人稀少，而水口那形似砥柱山的江中巨石特别引人注目，作者不由得豪兴大发，摘掉头巾，奋力登攀。当他“凉风大饱”，傲然出现于“壮台”之上时，我们不难体味到那种“相看两不厌”默契谐合的动人意趣。此刻，作者的形象便与自然融入一个画面，成了最动人之景。“城南百丈桥翼然虹饮，溪逗其下，电流雷语。”这里暗用晋人薛愿家“有虹饮其釜澳”故事，形容江桥如飞虹两端着地而饮于水，这是多么传神的写照，而桥下的溪水又仿佛与它逗乐，流速如电，发出雷鸣般的轰响。这充满谐趣的景象强烈地吸引了作者，于是“移舟桥尾，向月碛枕漱取酣。”把小船划向桥尾，奔向洒满月光的沙滩，枕卧清漱，取酣自乐，陶醉于大自然的怀抱，以至于引起船夫的嗔怪。此刻，自然的灵气与作者的雅趣逸兴在这清新疏放、幽淡微妙的沙滩月色中完全融洽了。这情景是一片无边的快意。
《剡溪》可以说是王思任信笔挥写的山水画卷，简洁明快，又峻峭多姿。里面的境界是僻静的、清幽的，甚至带点儿空旷冷寂，但又显然不同于苏轼《石钟山记》夜泊绝壁之下的阴森可怖，也没有郦道元《三峡》中的凄异清冷。倘若这些景观是出自于柳宗元的笔端，恐怕又免不了“凄神寒骨，悄怆幽邃”，“其境过清，不可久居。”(《小石潭记》)，而这里，在王思任的眼中却是静观皆有得，佳兴与人同，笔端挥出的是舒放惬意的悠然之气。这就清楚地告诉我们，文中的景已不是纯自然的了，而是无可置疑地染上了作者胸中的旷放豪情，从而也就在山水之中自然地寓寄了他放浪山水的俊赏逸怀。
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