《先秦散文·庄子·【附录】·《庄子》论略》原文鉴赏
庄子人品德性、学问见识，另有一种出人头地处，另有一种折衷至当处。后人只在语言文字上推求，何从窥其寄托?
庄子是全副才情，老子只有一副家伙，钩着他没有的家伙，他便不动手。管子、荀子是收拾圣人的旧家伙而改造之者，故尔也还用得，只是不醇不备。若遇庄子动手，自然在诸子之上。
庄子才学来得本是醇正，只是眼界太高，看得忒容易了，故使人疑他无济于实用。如少陵窃比稷、契，岂漫无所见而为大言者?俗子强作解事，不为轻许，请问究竟看见什么?
庄子本是个要出世底人，缘是藏诸用者远，不肯屑屑于口头耳。试看诸葛武侯《梁父吟》，何尝露一点圭角?……世有解得《梁父吟》者，亦解得庄子。
庄子开口就说没要紧的话，人往往竟算作没要紧看。要知战国是什么样时势风俗，譬如治伤寒病的一般，热药下不得，补药下不得，大寒凉药下不得，先要将他一团邪气消归乌有，方可调理。这是庄叟对病发药手段。看作没要紧者，此病便不可医。
庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管。心肠热，故感慨无端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住。虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。
庄子并非三代以下所能用，亦不为三代以下用。许由皇臣，故不同周召。庄叟所学，亦非春秋以后所能用也。
庄子每多愤世嫉邪之谈，又喜欢讥诮出名大户，或寓责备贤者之意，或假人穷反本之思，诚以彼龌龊者，擢其发而数之，适足污吾口耳。执死腔，板以相绳者，无从说起。
庄子非但不是关列根源，并不是沮溺光景，时命大谬，是其不能立德、立功处;充实不可已，是其所以立言处。
庄子最是深情，人第知三间之哀怨，而不知漆园之哀怨有甚于三闾也。盖三间之哀怨在一国，而漆园之哀怨在天下;三闾之哀怨在一时，而漆园之哀怨在万世。昧其指者，笑如苍蝇。(《庄子独见》)
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