王士禛《游金陵城南诸刹记》原文,注释,译文,赏析

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王士禛:游金陵城南诸刹记

王士禛

二十二日,自乌衣巷出聚宝门,遂造报恩寺,寺即古长干寺,明金陵八大寺之一也,龙象巨丽,甲诸刹。登九级塔,俯视金陵城阙,旭日飞甍,参差可见。西瞰大江,南望牛首。东西蒋山,紫云丹巘,出没烟雾,郁作龙蟠。近眺秦淮青溪,三十六曲,才若一线,云逢逢起腋下,鸟俯其背。忽忆唐诸公:“塔势如涌出,连山若波涛,”所谓“眼前有景道不得”也。僧言顺治戊戌,龙起塔中,塔震坏。有田姓兄弟四人,不用一纤一木,数日而工成。于最高栏楯上,步立捷如飞鸟。殆蒙庄所称伯昏无人,“临百仞之渊,背逡巡,足二分垂在外,能外生死,至人者耶?”

天界寺在报恩东南,人家沿溪居,多以略彴通出入,松栝疏古,篁竹幽邃。后为凤山碧峰寺,即唐翠灵寺,以碧峰师易今名。洪武中,师出使西洋,今十八沉香罗汉,犹是西域物。万历中,崇川顾氏窃其一以祈嗣,数见怪异,还之乃已。寺僧出正统十年赐藏经,勅谕墨泽如新。迤逦登高座寺,秋草满庭,阒无人迹,遐想王、谢、庾、卞之风,为之慨然。

过梅将军庙,庙祀晋豫章内史梅颐。颐字仲真,尝进孔传《尚书》者。拜方、景二公祠。方祠旧在岗上古木末亭侧,乔木数百章。国初邵某者来作令,尽翦伐之。亭与祠并圮,今亭、祠皆徙而北。雏松数株,殊失古意。景公陕之真宁人,靖难时二十族并死,事最烈。壁上阳羡朱君一诗颇奇,今记于此:“慷慨誓死心不移,欲死不死将何为?欲挥豫让桥下剑,欲操博浪沙中椎。衣绯如火如衣衰,怀刃如雪甘如饴。疾行犯驾气何壮,千秋万世当如斯!”诵之勃勃有生气,可以廉顽立懦也。考革除之际,以身殉国者,自勋戚大臣下至樵夫门卒之流,凡数百人,人才之盛,古今无与比。虽功名如三杨,不免射钩之耻,得与诸公朽骨争千秋万岁之名哉!

本文先点明时间和游程,后以行踪为线索,一路写来,或浓墨重彩,或轻描淡写,悉依情景。时间是在康熙二年(1663)十月二十二日,游程的路线是从乌衣巷出聚宝门,直抵报恩寺。接着即重笔描绘报恩寺。这里即古长干寺,为明代金陵八大寺之一。寺院龙象巨丽,甲于诸刹。寥寥数语,概写了报恩寺的演变及规模,言简意明,生动贴切,神韵、气势、风采皆备。

登上九级塔,胜景在眼,作者从不同的视角将所见之景诉之笔端。江”,水天相溶。继而是“南望牛首”,诸峰相连,屏障金陵南郊。再是东望蒋(钟)山,“紫云丹巚,出没烟雾,郁作龙蟠。”既写出钟山云雾的变幻无常,又写出它的岩色丹紫和龙蟠之势,使人心胸顿阔,遐思奔放。最后是“近眺秦淮青溪,三十六曲,才若一线”,极写出秦淮青溪之水的曲折蜿蜒,和天际一线的渺远之景。再加上“云逢逢起腋下,鸟俯其背”,进一步衬托出所处高远,境界阔大,气象浑融,如诗如画,写尽了秦淮烟水的妙趣。

作者立于九级塔上,居高临下,着力刻画了远望近眺中收入眼底的山、水、云、日景色,这一远一近、一高一低的布景构图,使得众多的景物井井有条地收拢到一幅美丽的画面上来,给人以一种尺幅千里的感觉,令人游目骋怀。

作者对远山近水作了生动的描绘后,又插入了一个关于建塔的神奇传说。虽是寺中僧人所说的一个故事,却写得活灵活现,突出刻划了田姓兄弟四人的高超技艺。详写报恩寺后,又略写天界寺、碧峰寺和高座寺。写法不一,各具特色。写天界寺,并不写寺庙本身,而是写寺下人家:“人家沿溪居,多以略彴通出入,松栝疏古,篁竹幽邃,”宛如一幅江南田园图画,古朴幽静。写碧峰寺,重在写寺的演变和寺中所藏之物,虚实相生,微含玄秘。写高座寺,意在吊古;“秋草满庭,阒无人迹”,六朝繁华之景已逝,在沧桑变化中,遥想王导、谢安、庾亮、卞壶之风,令人感慨万千。

对方孝孺、景清二公祠,作者更是以情写景,景中有史,史中有识。对他们的被害寄予深切叹惋。并引朱君诗抒发哀悼之情,说“诵之勃勃有生气,可以廉顽立懦也”,表面看来是对朱君诗的称颂,其实是对为国死难者的赞誉。在作了有力的渲染之后,作者慷慨陈词,直抒胸臆:“虽功名如三杨(杨士奇、杨荣、杨溥),不免射钩之耻,(指管仲射齐桓公事),得与诸公朽骨争千秋万岁之名哉!”透过字里行间,作者敬慕忠烈之心昭然可见,为景公雪耻正名之志更笃。文章到此戛然而止,犹如豹尾。以此作结,文章主旨突现,生气陡增,令人精神为之一振,并产生强烈的共鸣。

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