五世同居

【原典】

张全翁①言，潞州②有一农夫，五世同居。太宗③讨并州，过其舍，召其长，讯④之曰：“若⑤何道而至此？”对曰：“臣无他，唯能忍耳。”太宗以为然⑥。

【注释】

①张全翁：北宋时人，生平事迹不详。此事见载于北宋王得臣的《麈史》，其文为：“张翁朝议为予言：‘潞州有一农夫，五世同居。太宗讨并州，过其舍，召其长讯之曰：若何道而至此邪？其长对曰：臣无他，惟能忍耳。’”南宋吴曾《能改斋漫录》卷四“辨误”中认为此事与唐代张公艺事同。②潞州：今山西长治。③太宗：宋太宗，本名赵匡义，后因避其兄宋太祖讳改名赵光义，即位后改名赵炅。④讯：问。⑤若：你。⑥以为然：认为很有道理。

【译文】

张全翁说，潞州有一个农民，他家中五世同堂。宋太宗讨伐并州时，路过这家，召见他家长辈，问道：“你有什么办法让五代人和睦地住在一起呢？”老人家回答说：“我没有其他办法，只是能互相忍让。”太宗认为他说的很有道理。

【延伸阅读】

人是社会的动物，具有多面的性格。很多人会有这样的印象，即一个人在外面表现得乖巧，待人处事也很仗义，但回到家中却叛逆暴躁，做事极无耐心，同样一个人，在内在外的表现可以截然相反。然这一切并不是我们的人格分裂，而实在是人性中的惰性使然。一般人身在社会之中，就如同是演员登上了舞台，感觉一切都有了规范的约束，虽然这种规范并非法律上的强制，但却对个体行为产生了很明显的正面影响。一个显然的现象就是，大多数的人在公众场合都会比较文明，行为举止都会比较注意；而如果是一个人独处，身边没有了他人的关注，很多人不见得都能做到自律。与社会中的约束不同，回到家中，很多人都会感觉身心放松，而且觉得面对的是知根知底的家人，也就不大讲究了。中国俗话常说“一家人就不必太客气”“太客气反而显得见外了”，然而正是在这种不讲究、不客气的心态下，我们很多无心的行为和言语，反而带给了家人深深的伤害。于是家人之间便产生了距离，若不加修复，这道裂缝便愈演愈烈，最后兄弟反目，父子暌隔。家庭甚至家族的最终分裂，大体就是如此。然而也有一些家族数代同堂，男女老幼其乐融融。而这种和谐的良性关系的得来，除了彼此的“亲”之外，还有彼此之间的“敬”。然而无论是“亲”还是“敬”，其本质都是“忍”，即给彼此之间留有余地和空间，不轻易去侵占，也不过多干涉。所以古代的模范夫妻，通常都有一个共性，即相敬如宾。从春秋时期晋国贵族的冀缺夫妇到汉代名士梁鸿伉俪，都是如此。因为能忍，就会对对方的行为多持肯定，而不会过分挑剔；即便是否定，也都会从友善的立场予以同情的理解，而不会心存芥蒂。当然这一切都是以“亲”为前提的，因为是一家人所以大家才走到了一起。宋代老者的“忍”字诀，虽然直白，但却道出了很多家庭和睦的秘密，毕竟“忍”是不分内外的，在某些时候，在亲人之间，“忍”更为重要。