二子分财喻
【原文】
昔摩罗国[1]有一刹利[2]，得病极重，必知定死，诫敕二子：“我死之后，善分财物。”二子随教，于其死后，分作二分。兄言弟分不平。尔时有一愚老人言：“教汝分物，使得平等，现所有物，破作二分。云何破之？所谓衣裳中割作二分，盘、瓶亦复中破作二分，所有瓮、缸亦破作二分，钱亦破作二分。如是一切所有财物尽皆破之，而作二分。”如是分物，人所嗤笑。
如诸外道，偏修分别论[3]。论门有四种：有“决定答论门”，譬如人一切有皆死，此是决定答论门。死者必有生，是应分别答。爱尽者无生，有爱必有生，是名“分别答论门”。有问人为最胜不？应反问言：汝问三恶道，为问诸天？若问三恶道，人实为最胜；若问于诸天，人必为不如。如是等义，名“反问答论门”。若问十四难，若问世界及众生有边、无边，有终始、无终始，如是等义[4]，名“置答论门”。诸外道愚痴，自以为智慧，破于四种论，作一分别论，喻如愚人分钱物，破钱为两段。
【注释】
[1] 摩罗国：古代南印度的摩罗提国，简称摩罗国。
[2] 刹利：刹帝利的省称，是古印度四种姓的第二级。
[3] 分别论：小乘佛教论藏七部论之一。这里指其他教派似是而非的论证方法。
[4] 等义：如此这样的论证方式。
【译文】
古印度摩罗国有一位大臣，他得了重病，知道自己快要死了，便嘱咐他的两个儿子说：“我死之后，你们要妥善地分配财物。”两个儿子遵照他的遗言，在他死后，把财产分成两份。可是哥哥说弟弟分得不公平。当时有一个愚蠢的老人，对两兄弟说：“我教你们分财物的办法，一定能分得公平，现在把所有的东西都破开作两份。怎么破呢？衣裳从中间撕开，盘子、瓶子从中间敲开，盆子、缸子从中间打开，钱也锯开，就这样把所有财物都破开，分成两半就可以了。”像这样分东西，受到了人们的嘲笑。
这就好比那些外道修行者，只注意研修一种分别论。其实论门有四种：一、决定答论门。比如，所有人都会有死的时候，这是肯定回答的方式。二、分别答论门。比如，人们死了必定会轮回再生，这应当分别开来说，没有贪爱的人，出离了轮回，不会再受生；贪爱未尽的人，必定有下一生。三、反问答论门。比如，问人是不是最优胜，就应反问：你是相对于三恶道还是相对于诸天来说的？如果是相对于三恶道来说，人确实是最优胜的；如果是相对于诸天来说，人必定是不如的。四、置答论门。比如，问十四个极难回答的问题，如问世界及众生有边际无边际、有终始无终始等一类问题。因为问题的本身就包含着我见、边见、常见、断见等邪见在内，所以不应作答而应置之不论。各类外道愚痴，却自以为有智慧，把这四种论破毁了，只片面地修习一种分别论，这就像那个愚人分钱物，把钱物都破为两段一样。
【评析】
读完这则寓言，我们知道这位大臣的两个儿子的确笨得可以，他们竟然为了把财产分得平均，听从愚蠢老人的意见，把所有的瓮、缸破作二份，钱亦破作二份。很显然，这位老人的意见是来自心中的贪欲，来自心中对财富与权力的渴求。金钱并无过错，发生扭曲的只是人们的心态与行为。历史上与当今生活中，兄弟为钱财反目成仇的事例也不少，这也是我们这个高级物种的悲哀啊！
故事征引
金钱是一条毒蛇
有一天，释尊带着阿难在舍卫国的原野上漫步。走着走着，释尊忽然停下了脚步，对阿难说：“阿难，你看前面的田埂上，那块小丘下藏着一条可怕的毒蛇！”
阿难停下了脚步，随着释尊手指的方向望去，看了之后也说：“果然有条可怕的大毒蛇。”说完就走开了。
这时候，附近有个农夫正在耕田，他听见了释尊和阿难的对话，听说田里有条毒蛇，便走上前去探看，在那块小丘似的土包下，他发现了一坛黄金。
“这明明是一坛金子，可这些和尚为什么偏偏说它是毒蛇呢？真不懂他们怎么想的。谁能有我这样的好运气，锄地锄得一坛黄金，我把它带回家去，下辈子就不愁吃喝了。”
农夫一边自言自语，一边挖出那坛子黄金，匆匆带回家去。原先穷困潦倒的农夫一日三餐都成问题，现在突然发了笔横财，自然乐不可支，终于可以大量地添置新衣、家具，顿顿都可以吃上精美的食物了。
同村的农夫们颇感疑惑，流言四起，一传十，十传百，没过多久就传到了官府。官吏把他找来问话：“听说你向来很穷，最近一夜之间成了大富翁。这钱是从哪里来的，是你偷的吗？快从实招来。”
农夫无法回答，于是被扣在官府，整日被逼问，不胜其烦，但又无法证明自己不是小偷。家人花钱买通官吏，只望能保住一条性命，但所有的钱都花光了，仍然救不出他。
农夫最终被宣判了死刑。受刑这天，农夫望着断头台，心中恐惧万分，口里不断叫嚷：“那的确是条毒蛇啊，阿难！真是条大毒蛇啊，释尊！”
官吏听见这怪异的言论，认为其中必有缘故，就将此事禀告了国王。国王把农夫叫来问：“你犯了偷盗罪，受刑时不断地叫嚷：‘那的确是条毒蛇啊，阿难！真是条大毒蛇啊，释尊！’到底是什么意思？”
农夫惶恐地禀告国王：“大王啊！有一天我正在田里耕作，释尊带着弟子阿难从这里经过。他们看见埋藏黄金的地方，都说有条毒蛇，是条大毒蛇，可我却不相信，偏偏挖起金子回到家里。我今天落到这个地步，才明白黄金是条大毒蛇的真谛啊！黄金能使我富贵，也能使我丧命，它实在比大毒蛇更可怕啊。”
生不带来，死不带走
有一个刚出家的小和尚，什么也不懂。有一天，他问禅师：“钱财是何物呢？”
禅师没有直接回答小和尚的问题，而是给他讲了这样一个故事：
从前有一个国王，名叫难陀，这位国王爱财如命，也一直在拼命地聚敛财宝，想要把所有的财宝都带到他的后世去。他想：“我一定要把所有的珍宝都收集到我这儿来，不能让外面有一点剩余。”
为此，国王还在自己的国家制定了一个规定：凡是想结交他女儿的，必须带着财宝当见面礼。还吩咐他女儿身边的侍女说：“如果有人带着财宝来结交我的女儿，先让这个人连同他带的财宝一起送到我这儿来！”
国王就用这样的办法聚敛财宝，没过多长时间，全国所有的金钱宝物都被国王收进了自己的仓库。从此以后，外面也没有一个地方有剩余的金钱宝物了。
那时有一个寡妇生了个儿子，对他极其宠爱。碰巧有一天，这个妇人的儿子见到了国王的女儿，被她的姿色和容貌深深地吸引住了。于是，他便告诉母亲他想娶她为妻，可是他家里又没有钱财，根本没有办法结交国王的女儿啊。
过了一段时间，妇人的儿子也因为思念过度，生起病来，身体瘦弱，气息奄奄。他母亲见他憔悴的样子，心疼地问他：“你是怎么了，这没几天怎么会病成这样呢？”她儿子说：“我要是不能和国王的女儿交往，必死无疑。”母亲说：“可是国内的金钱宝物都在国王那里，没有剩余，还能到哪里去弄到宝物呢？”母亲又想了一会儿，突然惊喜地叫起来：“对，我想到了，你父亲死的时候，口里还含有一枚金钱。现在只要把你父亲的坟墓挖开，就可以得到那枚钱，然后你就可以拿钱去见国王的女儿。”
儿子照着母亲的话，拿到了那枚钱，然后就去找国王的女儿。这时国王的女儿便把他连同那枚金钱送去见国王。国王见了，说：“国内所有的金钱宝物，除了我的仓库中，都荡然无存。你在哪里弄到这枚金钱的？你今天一定是发现了地下的窖藏了吧！”
于是，国王便施行种种刑法，来拷问妇人的儿子，要他交代出窖藏的具体位置。寡妇的儿子一再跟国王国王解释：“我的钱真的不是从窖藏中得来的，是我母亲告诉我，我父亲死的时候口中含着一枚钱，我是挖开坟墓才得到这枚钱的。”国王听了，便派了个亲信前去探查真假。这个亲信看见的情形与他说的一点不差，这才相信了。
国王听了亲信的报告，心里暗自想道：“我一直在聚集宝物，想的就是把这些财宝带到后世。可是那个儿子的父亲，死了都带不走一枚钱，何况我这样多的财宝呢？”
禅师的故事讲完了，接着他便问小和尚：“现在知道钱财为何物了吗？”小和尚答道：“钱财就是生不带来，死不带走之物。”
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