日本战后派*作家三岛由纪夫*的代表作之一，1956年第1期至第10期《新潮》杂志连载，1956年10月由新潮社出版单行本。主人公“我”出身于寺院住持之家，后到金阁寺当小和尚。“我”从小就对金阁寺怀有迷狂般的热爱，一直向往美丽的金阁寺。可是“我”总觉得跟金阁寺没有更多的缘份，只在战争的后期，当它面临空袭大火中化为灰烬的危险时，“我”才找到了同这个美的象征之间的一体感。“我和她面临着共同的危险，我发现了美和我之间的媒介。一向拒绝、疏远我的美和我之间架起了桥梁。我陶醉了。”然而，战争结束了，金阁寺仍安然无恙，“我”和她又疏远了。金阁寺甚至成为我现实生活中的障碍，“我”终于放火烧毁了金阁寺。日本文学评论界认为这是一部难解的观念小说，对它的评价毁誉参半、众说不一。烧毁金阁寺的事件以及放火者的出身与身份都是确实的。作者借用了这一现实事件，同时，金阁寺又是作者某种观念性的艺术体现，它象征着艺术和美，对金阁寺金碧辉煌的外观描写以及反复出现的赞誉可资佐证。金阁寺既是向往追求的美好对象，又是一种高不可攀的异己的存在物。主人公与金阁寺的关系暗示着人生与美和艺术的悲剧性相关。作者表达了对美的追求。这种追求是扭曲的、带有病态心理的，得不到美时便转化为毁灭美。企求得到幻灭前的一瞬间的一体感。三岛由纪夫明确表示，“在日本，美不意味着人的复活，而是带着否定生的宗教性”。作者对战后的社会现实强烈不满，他在寻找一种悲壮、惨烈的美，用以寄托自己的心志，他的这种追求带有一种狂躁的破坏性力量。这部作品已包含了他自决身亡的悲剧性萌芽。《金阁寺》的文笔凝练优美，篇章布局错落有致，行文贯注着一气呵成的韵律感，字里行间处处镶嵌着作者奇警的譬喻和深邃的遐思，令读者回味无穷。这些艺术特征使《金阁寺》以及三岛由纪夫的文学世界接近战前的唯美主义文学。
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