处世法则
一个老奸巨猾的无赖跟我说：“如果你想要狠狠地激怒你的敌人，甚至伤害他，你就拿你最明显的缺点或者恶习去责备他。你要假装很生气，狠狠地责备他！”
“第一，这会让别人觉得你自己并没有那个恶习。”
“第二，你可以利用你自己良心的谴责，使这假装的愤怒成为真的愤怒。”
“比如说，你是一个叛徒，你就要责备你的敌人缺乏信念！”
“如果你自己就有奴隶的劣根性，那就骂他是个不折不扣的奴隶，文明的奴隶，欧洲的奴隶，社会主义的奴隶！”
“我们甚至可以骂他‘反奴性主义’的奴隶。”我提示道。
“没错，你可以这样骂他。”老奸巨猾的无赖满意地说。
一八七八年二月
【导读】
没错，你就是奴隶！
你分明是奴隶，但你还不承认，偏偏说别人是奴隶。这就是奴隶的狡猾，这更是奴隶灵魂的死亡。奴隶总是用这样的言辞强化着自己的奴性，更可恶的是他还极力掩饰，而且是那么歇斯底里，几乎发疯。甚至可以为自己标上“反奴性”的标签，简直达到了厚颜无耻的地步。鲁迅先生说过：“中国的历史可以分成两种情况，一种是坐稳了奴隶的时候，一种是欲做奴隶而不得的时候。”鲁迅先生又说：“做奴隶虽然不幸，但并不可怕，因为知道挣扎，毕竟还有挣脱的希望；若是从奴隶生活中寻出美来，赞叹、陶醉，就是万劫不复的奴才了！”鲁迅先生的论述同样适用于屠格涅夫生活的俄国时代，屠格涅夫对俄国农奴怀有深切的同情，他为农奴呼吁，为农奴发放解放证，为农奴免遭被卖掉的命运挺身而出，但他也深切地看到仍有一部分人习惯了做奴隶，甚至陶醉于做奴隶。
屠格涅夫对于这种无赖的“奴隶”用对话的形式完成了塑造，文章没有铺张的描写，只在平淡的对话中使人物形象惟妙惟肖。这一形象的塑造中包含了屠格涅夫深沉的忧愤，这是要唤醒一个沉睡的阶层，是对俄国命运的关注。
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