潜涧严閤梨塔铭

潜涧严閤梨塔铭

师讳处严，字伯威，姓贾氏，温州乐清人也。父靖，居乡以长者称。母万，方娠，一夕梦黑龙自天跃而下，俄化为道人，入其家，及产，师有异相。幼警悟不凡，经史遏目輙成诵。舅东平先生规，邑之名儒也，试以对，随口应答，大奇之。少长，忽不茹荤，母强之，卒不从。 一日游精舍归，白其母曰：“儿蔬食，居俗非所宜，愿出家学佛，惟夫人割爱。”遂往里之明庆院，礼僧知性为师，既落髮受具，游历郡剎。初学律，未几习天台教观，慨然歎曰：“吾邦僻在海隅，见闻不广。”遂之钱塘，依南屏臻公，听天台大部，明法华诸经。时学者尚编录，务相诘难，师听法罢，端然默坐，同辈问之，发明师说了无遗误，因谓之曰：“文字分别，驰骋法相，吾不能为。”遂游襌林，访先辈老宿，叩击玄旨。师志节高，学识超迈，杖锡所至，道眼相契，为多会，有以座首命之者。师曰：“吾宅心名利外，冀逍遥自适，讵能为人役耶！”于是西游帝都，观伊、洛，南周旋江、淮是，凡名山水、丛林、巨剎，靡不至。时道潜、思聪二僧与东坡居士游，声名籍甚，咸与师善，数以篇章往来。师博学，诗文尤典重，且工书，有晋、宋法。或劝以所作谒缙绅，求知己，师笑曰：“古之桑门上首与士大夫游，非求之也，道自合焉尔。”故终身不以一字干谒，识者高之。元祐间，还永嘉，寓净光、大云、开元诸寺，其徒翕然归之，扣门请益者，屦相蹑也。师训以伟，太守范公见之，称歎良久，命刻石行于世。元符初，归故山，诛茅结庐，循除蓄流，自号潜涧，赋诗鼓琴以自娱，有古人林下风。师有辞辨，长于讲释，乡里巨室欲屈师讲经，莫能致。因具法筵，集广众，预设巍座，俟师至，与众迫之，师匆遽就席，阐扬奥旨，缘饰以文，音吐鸿亮，听者惊悦。明庆自创业几七百年，无文蹟可考，师首为撰记，并书之，时称二绝。郡守张公闻其名，以礼致之，躬受楞严大义。初以僧正命师，又命主襌席，皆力辞之。每诣府，手提一笠，未尝肩舆。人以师为府座所厚，因属以事，师正色峻拒。府政有不便于民者，委曲以告，守改容听之。瑞安令品公勤，自号湖海道人，邂逅师，喜甚，与俱还邑，筑庵于厅治后园，命师居之，为留三宿而去。邑令丁公湛每访师谈道，终日忘返。晚景绝人事，惟精修净业，喜讽诵楞俨、圆觉、维摩、光明、法华等经，精熟如流，静夜孤坐，焚香暗诵，琅琅之声出于林表。尝手书法华、洸明二经，以报母德，又书华俨经八十卷，首末不懈，字法益工。弟子宗要游学姑苏，俄以书督其归，未几师得疾，遽终，政和壬辰正月二十日也，享年五十四，僧腊三十九。至三月闍维，得舍利数百颗，明莹如珠。明年九月，植塔于故庐之后，以遗骨并舍利葬焉。师于佛学，无不通晓，尤深于襌。而接物以教，故以闍梨着名。平生製述甚多，藁随毁失，圆寂后，弟子收拾遗文，编成二卷。人有得其片纸，皆宝藏之，其文翰见重于人如此。弟子宗要，师号宝印，传天台教，住永嘉之炒果，克世其业。法孙德纯，亦传法于郡之龙翔。某大母氏，师之同母娣也，宝印师盖某之叔父。师及之岁，而某始生，自儿时稔闻德名，恨不迨见。今四十余载矣，始获以叔父之命，铭师之塔，不敢以鄙陋辞。铭曰：师之道，儒律禅教，咸臻其要。师之技，歌诗文翰，咸极其致。师之节，公卿大夫，不屈而谒。师之训，于传教观，孙传心印。师之庐，左琴右书，山高涧迂。师之塔，明珠遗骨，千古不减。