《诗词曲赋文·鉴玄影堂》原文与赏析

《诗词曲赋文·鉴玄影堂》原文与赏析

李 绅

香灯寂寞网尘中，烦恼身须色界空。

龙钵已倾无法雨，虎床犹在有悲风。

定心池上浮泡没，招手岩边梦幻通。

深夜月明松子落，俨然听法侍生公。

鉴玄影堂曾设于今无锡惠山寺内。是禅师鉴玄画像悬挂之处。此诗以描写景物为主，借用佛家典故，体现了释家色、空世界的观念。

第一联，描写借佛的香和油灯被尘封网罩显示了堂内冷落衰败的景象，暗示此堂并非处于香火鼎盛、善男信女络绎不绝的时代。所以此联的第二句为景物所触发的诗人的感慨：人世的烦恼、兴衰的交替都是色界中的幻象，要想摒却烦恼，必须无欲无色、看破红尘，升华到无色的境界、此联中的“网尘”，既实写堂内凄冷的景象，又虚指现实世界为束缚人生的罗网。

第二联，借用佛教典故传说，表述了作者关于人生转瞬即逝、历史攸忽变幻的虚无观。佛教有降龙致雨的传说，《晋书·僧涉传》载：苻坚使倍涉咒龙请雨，龙下钵中，天即普降大雨。然而那已是历史，如今在诗人看来，龙钵已倾，并无甘霖降下，佛教亦将佛法比喻为甘露法雨，称其能够灭除众生的烦恼焰;“虎床”也是释家的典故，有佛法的高僧能够随意驱使猛虎，形容真正的佛教徒能够祛除爱、惧等七情六欲。虎床仍在，悲风在其上怒吼。这一联从表面上仍可看作是对堂内破败景象的描写：龙体倾倒，已无人宣扬佛法;虎床犹在，只有悲风长啸其上。同时诗人兼写了时空转换之快，令读者产生如梦似幻的感觉。

第三联，定心池与招手岩是唐代惠山上的两处胜景。诗人将定心池上的浮泡喻为人生的一些杂念，消除了这些人世的杂念，无欲无求，才能达到佛教的所谓 “无色界”。佛教宣扬一切现实景象教是虚空的幻象，像池中的浮泡一样，是极脆弱、易破碎的东西，只有将幻象打破才能祛除烦恼。招手岩边参破戏尘，走出梦幻。同样，佛家认为 “人生如梦”，如果不领悟这一点，不参禅悟道，就只能世世轮回，受尽若难，因而，认清幻象，正如一个人从梦幻中醒来一样。这一联，写佛家参破人生真谛，“悟仙得道。”

第四联，举动夜静寂，月明风清，坠落的松子也像众生一样，神情庄重地倾听高僧宣讲佛法。生公，指南朝宋、齐间的高僧竺道生。这一联，写鉴玄影堂的环境清幽，却不脱释家的气氛，与诗的整体非常协调，浑然一体，给读者留下无穷的回味余地，可谓余音袅袅。

纵观全诗，描写细腻，对仗工整，巧用佛教典故传说，遣词造句无不体现诗人的苦运匠心。诗的整体风格凄清、空明，与描写对象 “鉴玄影堂” 正相一致。同时抒发了诗人对历史、对人世兴发的概叹。