作者： 王纪刚 【本书体例】
【原文】：
有兔爰爰(1)，雉离于罗(2)。我生之初尚无为(3)，我生之后逢此百罹(4)。尚寐无吪(5)!
有兔爰爰，雉离于罦(6)。我生之初尚无造(7)，我生之后逢此百忧，尚寐无觉!
有兔爰爰，雉离于罿(8)。我生之初尚无庸(9)，我生之后逢此百凶。尚寐无聪(10)。
【鉴赏】：
西周后期，政治黑暗，朝政腐败，统治者不仅剥削下层劳动人民，就连他们内部也是争权夺利，尔虞我诈。《诗经·大雅·瞻卬》曰：“人有土田，女反有之；人有民人，女覆夺之。”就是反映周幽王强夺其他贵族的田地及奴婢之事。又因为幽王宠爱褒姒，并欲废申后及其所生太子宜臼，引起申侯不满，便联合其他部落举兵攻周，杀幽王、虏褒姒，立宜臼继位，是为周平王。由于西周故都经过战乱已残破不堪，又有西戎族威胁，便于公元前770年东迁洛邑，史称东周。平王东迁后，势力日渐消弱，各地大小诸侯蜂起，他们“兴师不请天子，然挟王室之义，以讨伐，以会盟主”，根本不听周王室的诫令，互相之间也展开激烈的争战。《兔爰》一诗，即是反映这一时期历史现象的作品。《诗序》认为：“兔爰，闵周也。桓王失信，诸侯背叛，构怨连祸，王师伤败，君子不乐其生焉。”以为是“闵周之作”，其实不然。郭沫若《中国古代社会研究》中有一段话，对其主题可说作了较精辟的概括：
“这首诗表现一个阶级动摇的时候，在下位的兔子悠游得乐，在上位的野鸡反投了罗网。这投了罗网的野鸡便反反复复地浩叹起来。只睡觉吧，管他妈的!——你看他的心目中还有什么上帝存在?……我觉得这也是一首破产贵族的诗。证据是：(一)这种厌世心理根本是有产者的心理；(二)兔与鸡的取譬明明是包含得有上下阶级的意义；(三)这样的社会关系的变革正是诗人所浩叹的乱子。”
有人还认为这是劳动者的悲苦之作，相较而言，郭氏的说法是有道理的。
从诗意看，诗作者是一个经历过西周宣王中兴、西周衰败以至灭亡，并经历过平王东迁，诸侯背叛而纷争的失意贵族。他以“兔”作比，看到曾经处于下层的贵族甚至普通民众现在悠闲自得，而作为有一定地位的自己(“雉”)却接连遭到不幸，联想到当初无为逍遥的日子，对比现实，感到十分颓废、悲伤，无奈间，只有“尚寐无吪”、“尚寐无觉”、“尚寐无聪”，——还不如睡大觉，什么也不顾的好!
诗歌采用比兴手法，以“有兔爰爰，雉离于罗”、“有兔爰
、雉离于罦”、“有兔爰
，雉离于罿”起兴，一方面借悠闲漫步的兔比喻地位低于自己的贵族及平民，借高飞在天的雉比喻位居他人之上的贵族，并以其鲜明的遭遇和不同的地位反差引发出“今不如昔”的主题，另一方面，又以此而起兴，引出下文对过去生活的怀念。值得注意的是，连用三个“有兔爰爰”，却又用了不同的“雉离于罗”，“雉离于罦”“雉离于罿”，读者不难发现，悠闲漫步的兔子，神态始终是悠闲适意的，而“雉”就不同了，在奋飞过程中不断地碰到罗网、捕鸟笼、捕鸟车等陷井上面而难以自由。这种反复描述和重复表现，增强了两种不同境遇的对比度，起到了深化主题的效果。
作者遇到一连串的不幸和打击，在极端的不解与困惑中，不由得想起过去闲适得意的时光，“我生之初尚无为”、“我生之初尚无造”、“我生之初尚无庸”，当初“我”根本不需用努力做什么，为事情操心，照样悠闲，遐意，可今天怎么啦?“我生之后”，“逢此百罹”、“逢此百忧”、“逢此百凶”、“在“我”生活的今天，却碰到一系列的忧愁事、烦恼事、凶险事!上一层以兔与雉(别人与自己)作对比，这一层是自己与自己作对比，过去是如此地逍遥自在，如今却遭到一连串的打击和不幸。世易时移，恍惚间，竟出现这么大的变化，什么原因呢?作品没有回答，作者也没有提出这个问题，他所能做的，只有“尚寐无吪”“尚寐无觉”“尚寐无聪”——还是囫囵睡大觉吧，再也不要动了，再也不要醒来，再也不要关心世事了!看到此，一种没落贵族式的消极用世、苟且偷生心态一下子暴露无遗。作者于此显露其消极难为的悲观心态，我们也因此而看到：这种消极无为、不能顺应历史潮流的思想，在历史的巨变中，只能遇到一个又一个打击，一个又一个不幸。
诗歌对比鲜明，一喟三叹，于反复的叙述中表现其失意悲观的心态，写作上有着鲜明的特色。用韵也非常工整，罗、为、罹、吪同属歌部，罿、造、忧、觉又相为通韵，罦、庸、凶、聪同属东部，利于诵读，增强了诗歌的感染力。在四言句式的整齐排列中，间用“尚无为”“尚无造”“尚无庸”等三言句式，使诗歌更为活泼，有较强的节奏感。每小节之后的“尚寐无吪”“尚寐无觉”“尚寐无聪”数字，单独成句，如金奏玉磬，戛然而止，典型地表现出诗作者决然消沉、不求闻觉的悲观心态，使作品的表现性更为丰富。
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