原始的泥土塑造原始的爱情
——李群玉《黄陵庙》
黄陵庙
李群玉
小姑洲北浦江边，二女啼妆自俨然。
野庙向江春寂寂，古碑无字草芊芊。
风回日暮吹芳芷，月落山深哭杜鹃，
犹似含颦望巡狩，九嶷如黛隔湘川。
剖开一段湘妃竹，我就看到了洪荒时期的爱情。
瑶车，玉軿，羽盖，霓旌。娥皇和女英出嫁的仪仗浩大而又庄严。这双陶唐氏的女儿，在父亲禅让天下的同时，她们也禅让了自己的蕙质兰心。当时，她们的夫君舜还是耕耘历山的农夫，掷网雷泽的渔民，而娥皇女英的莲步一踏入中国情史的开篇，就将德行摄入了择偶的目光。远古的情感一如远古的泥土，疏朗而又单纯。
她们走进的，是一个充满了敌意的家庭，瞽叟、象和那个恶毒的悍妇，是舜的亲人，但更像舜与生俱来的仇敌。涂廪，他们纵火；穿井，他们填石，这也许是对即将拥有四海的帝王在德行上的一种磨砺，但这种磨砺，未免太阴惨，太沉重了。于是《山海经》《列女传》同时善良起女性的心灵，娥皇女英之于舜，不仅仅是妻子，更是其重要的呵护人。正是有了她们的呵护，有了神奇的羽衣，舜才得以脱险，成就他至德至孝的英名。原始之爱，在这里上升为一种力量。
“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”（《楚辞·九歌·湘夫人》）几千年以来，娥皇女英最让人感动的，莫过于那片真诚的哭声了。走过禅让的香案，舜的面前是滔滔洪水和纷乱的九州，于是，他要爱德施均，他要稽查巡视，就这样，他带着以后封建帝王少有的热情走到苍梧之野，走到了九嶷山，当他长眠于斯，被五色土湮埋起来，也就湮埋了一个永恒的提问：谁辉煌了谁？是舜辉煌了娥皇女英？还是娥皇女英辉煌了舜？哭声震彻天地，娥皇女英伤逝的泪水打湿竹林，染红湘水，女人的贞烈和痴情被她们宣泄得一滴不剩，以至于后世的人们从这里走过，已经无法用泪水对应泪水，只能珍藏一段带血的湘竹。
“风回日暮吹芳芷，月落山深哭杜鹃。”卑微的诗人李群玉曾于某个黄昏，踩过没膝深的蒿草来到黄陵庙，这座洞庭湖畔供奉娥皇女英的所在。失意的中国文人总是在寻找着心灵的替身，并喜欢在其上交叠起自己的怅叹，于是，娥皇女英带着溺水时的一身寒气走进了李群玉的视野，也走进了我今天的文字。
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