瑞龙吟
癸丑岁冬，访游弘道乐安山中，席宾米仁则用清真词韵赋别，和以见情 鳌溪路，潇洒翠壁丹崖，古藤高树。林间猿鸟欣然，故人隐在，溪山胜处。
久延伫，浑似种桃源里，白云窗户。灯前素瑟清尊，开怀正好，连床夜语。
应是山灵留客，雪飞风起，长松掀舞。谁道倦途相逢，倾盖如故。《阳春》一曲，总是关心句。何妨共、矶头把钓，梅边徐步。只恐匆匆去，故园梦里，长牵别绪。寂寞闲针缕，还念我、飘零江湖烟雨。断肠岁晚，客衣谁絮？
词首从入山之路写起。“鳌溪路”，溪流相伴的路，但这溪水非同一般，有“鳌”游其间。鳌是传说中的大海龟，为神灵之物，作者称“鳌溪路”意在暗示这景色神异的山道直通向神仙的居处。接下来便对沿途风光展开描写：在红绿相间的山壁下，耸立着非凡世所有的参天大树，山壁上攀绕着奇异的千年老藤。随后“林间”一句将视线转向那些欢悦的生灵身上。若谓前二句写静态之景；此一句则写动态之景。跃动的猿猴、欢歌的禽鸟，一下子使幽静的深林顿生无限生机。“欣然”一词虽写动物，而实际上透露的是词人自己喜悦畅快的心境。随着画面“景深”的推进，“故人”的隐居之地渐入眼帘，作品写它在那“溪山胜处”。“胜处”，即佳处。一路风光已足称佳美，而故人的隐居之地竟更在“胜处”，那究竟是怎样的美呢？词人把这个悬念的揭示留给了作品的第二叠。
换头处紧承第一叠写故人隐居之地，但没正面描绘，而是从侧面落墨，写作者“久延伫”的情态。“延伫”，长时间地站立。词人为这里的胜景而惊讶而吸引而倾倒，其景之绝佳也自然不言而喻了。下面两句转笔直写景物，但仍惜墨如金，先以虚写实，称其“浑似种桃源里”。“浑似”，全似。“种桃源”即桃花源，是晋陶渊明《桃花源记》中所想像的一处与世隔绝、山青水秀而人际和美、衣食丰足的地方。它只是人们理想中的境界，而今竟真出现在了眼前，这怎能不让词人延伫难舍呢？“白云窗户”为居舍实写，读此令人想起唐杜牧“白云深处有人家”（《山行》）的诗句。二句造语略似，但意境有异，一为遥望，一为近观。白云绕窗的情景更给人以身临其境的真切感觉。写隐地景物仅此一笔点晴，然其出拔凡尘飘飘欲仙之境已毕出。最后三句述及入夜后的欢饮畅叙。这里有歌，有酒，更有说不完的知心话语，“开怀”一词正是对这欢聚之情的最好概括。“连床夜语”为成语“对床夜雨”的活用，词中将“对”改为“连”虽出于平仄需要，却也显出了朋友间的亲密，改“雨”为“语”自然为合于词中情景，同时也使词意更为显豁。
第三叠为全篇的重点抒情段。首三句交代词人因“雪飞风起”而滞留未归，这里看似纯写天气景色，实际上真挚的友情已暗含其中。“山灵”即山神，他似乎也为这热烈的友情所感染，不忍他们遽然离散，于是便命风雪骤起，你看那“长松掀舞”不是在为客人被留住而欢欣吗？“谁道”以下四句，赞叹朋友间的相得相知。“倦途”，疲倦的路途，此处指人生奔波的道路。“倾盖如故”，意谓初交相得，一见如故，语出《史记·鲁仲连邹阳列传》：“谚曰：‘白头如新，倾盖如故。’何则？知与不知也。”“倾盖”，指停车而语，车盖相近。当初与朋友偶然相逢便一见如故，倾心相交，这是因为彼此心灵的相通和情趣的相投。“《阳春》一曲，总是关心句”表达的即是这层意思。《阳春》，即《阳春白雪》，为古乐曲名，被认为是高雅的曲调。此处《阳春》代指欢会时演奏的曲子，同时表示朋友情趣的高雅脱俗。“总是关心句”意谓曲中的每一句都是有情有意感动人心的，由此可见友情的真挚和深切。既然如此，词人自然也就希望能长聚不散：“何妨共、矶头把钓，梅边徐步。”“矶”，水边突出的大石。徜徉在这仙境般的山水间，垂钓赏花，漫步谈天，该是多么惬意的事啊！但词人写到此则戛然止住，一语“只恐匆匆去”，心情为之一沉。欢乐顿成悲凉。欢娱未尽已悲离别，作品在这里以悲写乐更显出欢聚之珍贵。
让更多人喜爱诗词
