王维《与苏卢二员外期游方丈寺而苏不至因有是作》原文、注释

作者:王维 栏目:王维诗集 2020-08-22 10:05:21

与苏卢二员外期游方丈寺而苏不至因有是作

共仰头陀行,能忘世谛情。

回看双凤阙 ,相去一牛鸣。

法向空林说,心随宝地平。

手巾花净,香帔稻畦成。

闻道邀同舍,相期宿化城。

安知不来往,翻以得无生

【校】

①《文苑英华》、《唐诗品汇》俱以此诗为王昌龄所作。

②凤,顾元纬本作“树”,误。

③以得,顾元纬本、凌本、《唐诗品汇》俱作“得似”。

【注】

头陀行: 《法苑珠林》:“夫五欲盖缠,并是禅障。既能除弃,其心寂静,堪能修道。故此章内具明十二头陀之行。少欲知足,无过此等。西云头陀,此云抖擞。能行此法,即能抖擞烦恼,去离贪着。如衣抖擞,能去尘垢。是故从喻为名。”《翻译名义》:“头陀,新云杜多,此云抖擞,亦云修治,亦云洮汰。《垂裕记》云:抖擞烦恼故也。《善住意天子经》云:头陀者,抖擞贪欲、嗔恚、愚痴、三界、内外六入,若不取不舍,不修不著,我说彼人,名为杜多。今讹称头陀。《大品》云:须菩提,说法者,受持十二头陀,一作阿兰若,二常乞食,三衲衣,四一坐食,五节量食,六中后不饮浆,七冢间住,八树下住,九露地住,十常坐不卧,十一次第乞食,十二但三大衣。”

世谛: 《涅槃经》:“世尊,所说世谛第一义谛,其义云何?如出世人之所知者名第一义谛,世人知者名为世谛。五阴和合,称言某甲。凡夫众生,随其所称,是名世谛。解阴无有某甲名字,离阴亦无某甲名字。出世之人,如其性相,而能知之,名第一义谛。或复有法有名有实,或复有法有名无实。有名无实者,即是世谛,有名有实者,是第一义谛。如我众生,寿命知见,养育丈夫,作者受者,热时之焰,乾闼婆城,龟毛兔角,旋火之轮。诸阴界入,是名世谛。苦集灭道,名第一义谛。”昭明太子解二谛义云:“所言二谛者,一是真谛,二名俗谛。真谛亦名第一义谛,俗谛亦名世谛。真谛、俗谛,以立体立名;义谛、世谛,以褒贬立目。”《宗镜录经》云:“以凡夫见之为世谛,以圣人见之为空谛。所称谛者,审实不虚,故称为谛。世谛不无,执假为谛,真谛非有,证实为谛。”

一牛鸣: 《太藏一览》:“一牛鸣地,其声五里。”《翻译名义》:“拘卢舍,此云五百弓,亦云一牛吼地,谓大牛鸣声所极闻。或云一鼓声。《拘舍》云二里,《杂宝藏》云五里。”

心平: 《楞严经》:“持地菩萨言:毘舍如来摩顶谓我:‘当平心地,则世界地一切皆平。’”

:《南史》:“高昌国有草,实如茧,茧中丝如细 ,名曰白叠子。国人取之,织以为布,布甚软白,交市用焉。”

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