周易译注·屯卦第三《《象》曰:“屯屯其膏”,施未光也.》

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• 周易译注·乾卦第一《“潜龙勿用”,阳在下也,“见龙在田”,德施普也,“终日乾乾”,反复道也,“或跃在渊”,进无咎也,“飞龙在天”,大人造也,“亢龙有悔”,盈不可久也,“用九”,天德⑤不可爲首也.》

• 周易·丰卦第五十五《《象》曰:“丰其屋”,天际翔也,“闚其户,阒其无人”,自藏也.》

• 周易·既济卦第六十三《初九,曳其轮,濡其尾,无咎.》

• 周易·小畜卦第九《六四,有孚,血去惕出,无咎.》

• 周易·咸卦第三十一《《象》曰:“咸其脢”,志末也.》

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• 周易·无妄卦第二十五《《象》曰:“不耕获”,未富也.》

• 周易·兑卦第五十八《《象》曰:孚于剥,位正当也!》

• 周易·睽卦第三十八《九二,遇主于巷,无咎.》

• 周易·观卦第二十《《象》曰:“闚观女贞”,亦可丑也.》

• 周易·繫辞下传《八卦成列,象在其中矣,因而重之,爻在其中矣,刚柔相推,变在其中矣,繫辞焉而命之,动在其中矣.吉凶悔吝者,生乎动者也,刚柔者,立本者也,变通者,趣时者也.吉凶者,贞胜者也,天地之道,贞观者也,日月之道,贞明者也,天下之动,贞夫一者也.夫乾,确然示人易矣,夫坤,隤然示人简矣.爻也者,效此者也,象也者,像此者也.爻象动乎内,吉凶见乎外,功业见乎变,圣人之情见乎辞.天地之大德曰生,圣人之大宝曰位.何以守位?曰仁(16).何以聚人?曰财.理财正辞、禁民爲非曰义.》

• 周易·繫辞上传《子曰:“《易》其至矣乎!夫《易》,圣人所以崇德而广业也.知崇礼卑,崇效天,卑法地.天地设位,而《易》行乎其中矣.成性存存,道义之门.”》

• 周易译注·屯卦第三《六三,即鹿无虞,惟入于林中,君子几,不如舍,往吝.》

• 周易译注·坤卦第二《《象》曰:地势坤,君子以厚德载物.》

• 周易·大有卦第十四《《象》曰:《大有》初九,无交害也.》

• 周易·说卦传《乾爲马,坤爲牛,震爲龙,巽爲鸡,坎爲豕,离爲雉,艮爲狗,兑爲羊.》

• 周易·家人卦第三十七《六二,无攸遂,在中馈,贞吉.》

• 周易·豫卦第十六《上六,冥豫成,有渝无咎.》

• 周易·剥卦第二十三《《象》曰:“剥牀以辨”,未有与也.》

• 周易译注·坤卦第二《积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃.臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣!由辩之不早辩也.《易》曰:“履霜,坚冰至”,盖言顺也.》

• 周易译注·乾卦第一《“潜龙勿用”,阳气潜藏,“见龙在田”,天下文明,“终日乾乾”,与时偕行,“或跃在渊”,乾道乃革,“飞龙在天”,乃位乎天德,“亢龙有悔”,与时偕极,乾元“用九”,乃见天则.》

• 周易·涣卦第五十九《《象》曰:“涣其羣元吉”,光大也.》

• 周易·坎卦第二十九《九二,坎有险,求小得.》

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• 周易·小过卦第六十二《《象》曰:“飞乌以凶”,不可如何也.》

• 周易·艮卦第五十二《六四,艮其身,无咎.》

• 周易·渐卦第五十三《《象》曰:“或得其桷”,顺以巽也.》

• 周易·坎卦第二十九《《彖》曰:“习坎”,重险也,水流而不盈.行险而不失其信,维心亨,乃以刚中也,“行有尚”,往有功也.天险不可升也,地险山川丘陵也,王公设险以守其国:险之时用大矣哉!》

• 周易·剥卦第二十三《剥:不利有攸往.》

• 周易译注·乾卦第一《“潜龙勿用”,下也,“见龙在田”,时舍也,“终日乾乾”,行事也,“或跃在渊”,自试也,“飞龙在天”,上治也,“亢龙有悔”,穷之灾也,乾元“用九”,天下治也.》

• 周易·大过卦第二十八《九三,栋桡,凶.》

• 周易·噬嗑卦第二十一《六五,噬乾肉,得黄金,贞厉,无咎.》

• 周易·鼎卦第五十《九三,鼎耳革,其行塞,雉膏不食,方雨亏悔,终吉.》

• 周易译注·乾卦第一《夫“大人”者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶.先天而天弗违,后天而奉天时.天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎?》

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• 周易·坎卦第二十九《《象》曰:“习坎入坎”,失道凶也.》

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• 周易·讼卦第六《《象》曰:食旧德,从上吉也.》

• 周易·离卦第三十《九三,日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶.》

• 周易·繫辞下传《《易》曰:“憧憧往来,朋从尔思.”子曰:“天下何思何虑?天下同归而殊涂,一致而百虑,天下何思何虑?日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉,寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉.往者屈也,来者信也,屈信相感而利生焉.尺蠖之屈,以求信也,龙蛇之垫,以存身也.精义入神,以致用也,利用安身,以崇德也.过此以往,未之或知也,穷神知化,德之盛也.”《易》曰:“困于石,据于蒺蔾,入于其宫,不见其妻,凶.”子曰:“非所困而困焉,名必辱,非所据而据焉,身必危.既辱且危,死期将至,妻其可得见邪?”《易》

• 周易·贲卦第二十二《《象》曰:山下有火,贲,君子以明庶政,无敢折狱.》

• 周易·否卦第十二《《象》曰:有命无咎,志行也.》

• 周易·无妄卦第二十五《《象》曰:可贞无咎,固有之也.》

• 周易·归妹卦第五十四《九二,眇能视,利幽人之贞.》

• 周易·家人卦第三十七《家人:利女贞.》

• 周易·繫辞上传《《易》曰:“自天祐之,吉无不利.”子曰:“祐者,助也.天之所助者,顺也,人之所助者,信也.履信思乎顺,又以尚贤也,是以‘自天祐之,吉无不利’也.”子曰:“书不尽言,言不尽意.”然则圣人之意其不可见乎?子曰:“圣人立象以尽意,设卦以尽情僞,繫辞焉以尽其言,变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神.”乾坤,其《易》之緼邪?乾坤成列,而《易》立乎其中矣,乾坤毁,则无以见《易》,《易》不可见,则乾坤或几乎息矣.是故形而上者谓之道,形而下者谓之器,化而裁之谓之变,推而行之谓之通,举而错之天下之民谓之事业.是故

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