周易·明夷卦第三十六·《象》曰:“初登于天”，照四國也；“後入于地”，失則也。
【译文】《象传》说：“起初登临天上”，可以照耀四方诸国;“最终坠入地下”，是说明上六违背了正确的法则。
【说明】胡炳文曰：“下三爻以‘明夷’爲句首，四、五‘明夷’之辞在句中，上六不曰‘明夷’而曰‘不明晦’：盖惟上六不明而晦，所以五爻之明皆爲其所夷也。”(《周易本义通释》)此说玩味六爻措辞之意，于理有合。
【总论】 事物的盛衰，社会的治乱，自有不可抗拒的发展规律。《明夷》卦以“明入地中”爲喻，展示了政治昏闇、光明泯灭之世的情状以及“君子”自晦其明、守正不移的品质。卦辞“利艰贞”之义，强调在艰难中维护正道，在“自晦”中期待着转衰爲盛、重见光明的一天。当然，就具体环境而言，“事”有可济、不可济之别，“时”有可居、不可居之分;于是卦中除上六爲“闇君”之象外，余五爻分别从不同角度揭出“君子”处“明夷”的特点。苏轼指出： “夫君子有责于斯世，力能救则救之，六二之‘用拯’是也;力能正则正之，九三之‘南狩’是也;既不能救，又不能正，则君子不敢辞其辱以私便其身，六五之‘箕子’是也。君子居明夷之世，有责必有以塞之，无责必有以全身而不失其正。初九、六四无贵于斯世，故近者则‘入腹、获心、于出门庭’，而远者则‘行不及食’也。” (《东坡易传》) 这是对诸爻意义的较正确归纳。藉此可以看出，初、四两爻是以消极反抗的态度处“明夷”，二、三、五三爻是以积极救治的精神处“明夷”;而积极救治又有“汤、武”式的毅烈行动，与“箕子”式的忍辱守持之分。要言之，处“明夷”的特点虽有不同，立足于“艰贞守正” 的卦旨却全然一致。此旨在六五一爻言之尤切，即极称时世虽闇而道不可没，立身纯正则危不足忧：《象传》所谓“明不可息”是也。
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