周易译注·坤卦第二《坤:元,亨,利牝马之贞.君子有攸往,先迷,后得主,利.西南得朋,东北丧朋.安贞吉.》

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周易译注·坤卦第二·坤:元,亨,利牝馬之貞。君子有攸往,先迷;後得主,利。西南得朋,東北喪朋。安貞吉。

【译文】《坤》卦象徵地:元始,亨通,利于象雌马一样守持正固。君子有所前往,要是抢先居首必然迷入歧途;要是随从人后就会有人作主,必有利益。往西南将得到友朋,往东北将丧失友朋。安顺守持正固可获吉祥。

【注释】①坤——卦名,下卦、上卦皆坤(),象徵“地”。《说卦传》“坤,地也”,“坤,顺也”;即言“坤”以地爲象,以顺爲义。②元,亨——词义与乾卦略同,此处特指“地”配合“天”,也能开创化生万物,并使之亨通。《正义》:“盖‘乾’、‘坤’合体之物,故《乾》后次《坤》。言地之爲体,亦能始生万物,各得亨通,故云‘元,亨’,与《乾》同也。”案,《本义》“元亨”连读,训爲“大亨”,可备一说。③利牝马之贞——贞,正也,指守持正固。“牝马”柔顺而能行地,故取爲“坤”德之象。《集解》引干宝曰:“行天者莫若龙,行地者莫若马;故《乾》以龙繇,《坤》以马象也。坤阴类,故称‘利牝马之贞’矣。”案,尚先生承王树柟《周易释贞》说,释此“贞”爲“卜问”;但于它处出现的“贞”,或依此例,或仍训“正”,惟视具体的卦、爻象而定(见《尚氏学》)。其义可通,宜备参考。④君子有攸往,先迷,后得主,利——攸,《尔雅·释言》:“所也”。这几句说明“坤”德在于“柔顺”、“居后”,“抢先”必“迷”,“随后”则“利”。《集解》引卢氏曰: “坤,臣道也,妻道也,后而不先。先,则迷失道矣,故曰‘先迷’;阴以阳爲主,当后而顺之则利,故曰‘后得主,利。”案,“先迷,后得主,利”三句,《本义》读作:“先迷后得,主利”;朱骏声《六十四卦经解》以“利属下文,读爲“先迷后得主,利西南”云云。两说并可参考。⑤西南得朋,东北丧朋——尚先生取《十二辟卦图》(见书首《读易要例》)爲说,指出《坤》居西北亥位,阴气逆行,沿西南方向前行遇“阳”渐盛,若沿东北方向前行则失“阳”渐尽;而“阴得阳爲朋”,故西南行“得朋”,东北行“丧朋”(《尚氏学》)。此说分析“得朋”、“丧朋”至爲可取,其中阐明“阴阳爲朋”之理尤爲精当,今从之。案,这两句旧解颇歧,兹举两说以备参考: (一)王肃曰:“西南阴类,故得朋; 东北阳类,故丧朋。”(孙堂辑《汉魏二十一家易注》)这是主张阴与阴爲“朋类”。(二)王弼亦主“同性爲朋”说,但认爲“阴之爲物,必离其党,之于反类,而后获安贞吉”(《王注》),则指出“阴”者必须“丧朋”趋附于“阳”才能获“吉”,并以“丧朋”句连下文“安贞吉”爲义。又案“朋”,一说爲“朋贝”之朋。⑥安贞吉——这是归结“得朋”、“丧朋”之义,说明“坤”德以安顺守正爲吉。

【说明】 《乾》卦有“元,亨,利,贞”四德,《坤》卦也具此“四德”,这是两者共同之处。但《乾》德以“统天”爲本,《坤》德以“顺承天”爲前提;故《乾》刚《坤》柔、《乾》健《坤》顺,《乾》之“四德”无所限制,《坤》之“四德”则限于“牝马”、“后得主”、“安贞吉”等义: 这是两者不同之处。

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