煌煌荆楚吟·长沙之旅·贾谊故宅·“屈贾之乡”

煌煌荆楚吟·长沙之旅·贾谊故宅·“屈贾之乡”

伟大的爱国诗人屈原曾被流放于沅湘一带。流放之中，写下了许多瑰丽沉郁的诗篇，长沙可能也是他曾披发长吟的一个处所。有人认为他的《怀沙》赋，就是因眷恋长沙而作的。

屈原与长沙的关系，还因贾谊而更密切。

贾谊(前200—前168)，汉代杰出的政治家、文学家。汉初博士，曾为太中大夫，后因锐意改革遭周勃、灌婴等旧臣排挤而出为长沙王吴差的太傅(老师)，那时他只有二十多岁。贾谊怀才不遇，忠而受谤，自然使他特别崇敬遭遇类似的先贤屈原。过湘水时，便写下了《吊屈原赋》：“恭承嘉惠兮，俟罪长沙。侧闻屈原兮，自沉汨罗……”借他人酒杯浇自己心中之块垒，准备“远浊世而自藏”。相传他初到长沙时心中甚为郁闷，常闭门谢客。有一天，一位老者求见未得，留下一布包，内装三个红橘：一个轻而无瓤，一个重而腐烂，一个皮色金红、肉瓣透明。贾谊尝好橘一瓣，觉清甜沁人，忙问老人是何模样。没等家人说完即朝空中躬身相拜：“三閭大夫，多谢了!”见家人不解，他解释道：“屈公被贬楚地，最爱南橘，作有《橘颂》。今得三橘，正教我内心要充实似新橘也!”第二天，他便梳洗更衣前往麓山屈子祠祀拜，并把昨日所得新橘之籽种于祠前。后人传说，麓山橘林中的“贾橘”，即是贾谊所培植。自此之后，他一扫心中闷气，在长沙挖井、修路、办学，为百姓做了许多好事。不过，壮志难酬总是一个隐忧。据说在他谪居长沙第三年的一个傍晚，一只“不祥之鸟”——鹏鸟(猫头鹰)忽然飞进他的住宅，一下勾起他的满腹忧愤，于是借题发挥，作千古传颂之《鵩鸟赋》，开两汉辞赋之先河，后人比之屈骚。后来汉文帝想念他，把他召回长安，但仍然只让他做少子梁怀王太傅。不久，梁怀王入宫时坠马而死，贾谊亦忧伤成疾，三十三岁即卒。“三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。”贾谊的名字和古城长沙紧系在一起，长沙人民称他为“贾长沙”，为他刊行了文集，并把福胜街贾谊故宅一带称“太傅里”。

贾谊故宅，古名濯锦坊。北魏郦道元《水经注》载：“贾谊宅，地中有一井，是谊所凿，极小而深，上敛下大，其状如壶。旁有一脚石床，才容一人坐形。流俗相承云，谊宿所坐床。又有大柑树，亦云谊所种也。”至唐，已只有水井尚存，故杜甫来长沙时有“长怀贾谊井依然”之叹。后人因杜甫诗句而称此井为“长怀井”。韩愈来长沙也写过一首《井》：“贾谊宅中今始见，葛洪山下昔曾窥。寒泉百尺空看影，正是行人渴死时。”关于这口井，还有一个神话：晋时道人许旌阳，下井追赶孽龙，人与龙竟皆自江西南昌禅林寺井中钻出。井早已盖石封闭。贾谊故宅后曾几经沧桑。一度为晋陶侃宅，侃死后作陶侃庙。宋又改贾谊祠。明宪宗成化元年，长沙太守钱澍捐款重建贾太傅祠并塑贾谊像。明神宗万历八年，长沙府官员李天植在祠中增祀屈原，后称屈贾祠。祠中有联曰：“亲不负楚，疏不负梁，爱国忠君真节气;骚可为经，策可为史，出风入雅大文章”，对屈贾二人以高度评价。后代许多诗文中也常把长沙作为屈贾之乡来寄情抒怀。屈贾二人确有许多共同之处，故《史记》中并写《屈原贾生列传》。屈贾祠清康熙至光绪年间，重修五次，渐次扩大，中堂悬匾曰治安堂。祠右配建清香别墅，内有佩秋亭、怀忠书屋及大观楼等建筑。民国后，日渐残坏，1938年毁于长沙大火。