《苏舜钦》历史评价与正史事迹,《苏舜钦》人物故事小传
苏舜钦(公元1008—1048年)字子美，原籍梓州铜山(今四川中江)人，后迁居开封。曾任大理评事、集贤校理，监进奏院。后退隐苏州。
年轻时不顾流俗耻笑，和穆修一起提倡古文。所作诗歌指陈时弊，直截痛快，风格粗犷豪放。诗名与梅尧臣并称。有《苏学士文集》传世。
[正 史]
苏舜钦字子美，参知政事易简之孙。父耆，有才名，尝为工部郎中，直集贤院。舜钦少慷慨有大志，状貌怪伟。当天圣中，学者为文多病偶对①，独舜钦与河南穆修好为古文、歌诗，一时豪俊多从之游。
初以父任补太庙斋郎，调荥阳县尉。玉清昭应宫灾，舜钦年二十一，诣②登闻鼓院上疏曰：
烈士不避鈇钺③而进谏，明君不讳过失而纳忠，是以怀策者必吐上前，蓄冤者无至腹诽④。然言之难不如容之难，容之难不如行之难，有言之必容之行之，则三代之主也，幸⑤陛下留听焉。
臣观今岁自春徂⑥夏，霖雨阴晦未尝少止，农田被灾者几于十九。臣以谓任用失人、政令多过、赏罚弗中之所召也。天之降灾，欲悟陛下，而大臣归咎于刑狱之滥，陛下听之，故肆赦天下以为禳救。如此则是杀人者不死，伤人者不抵罪，而欲以合天意也。古者断决滞讼以平水旱，不闻用赦，故赦下之后，阴霾及今。
前志曰：“积阴生阳，阳生则火灾见焉。”乘夏之气发泄于玉清宫，震雨杂下，烈焰四起，楼观万叠，数刻而尽，非慢于火备，乃天之垂戒也。陛下当降服、减膳、避正寝，责躬罪已，下哀痛之诏，罢非业之作⑦，拯失职之民，察辅弼及左右无裨⑧国体者罢之，窃弄权威者去之;念政刑之失，收刍荛之论⑨，庶几所以变灾为祐。
浃日⑩之间，未闻为此，而将计工役以图修复，都下之人闻者骇惑，聚首横议，咸谓非宜。皆曰章圣皇帝(11)勤俭十余年，天下富庶，帑府流衍，乃作斯宫，及其毕功，海内虚竭。陛下即位未及十年，数遭水旱，虽征赋咸入，而百姓困乏。若大兴土木，则费用不知纪极(12)，财力耗于内，百姓劳于下，内耗下劳，何以为国?况天灾之，已违之，是欲竞天，无省己(13)之意。逆天不祥，安己难任，欲祈厚贶(14)，其可得乎?今为陛下计，莫若来吉士(15)，去佞人，修德以勤至治，使百姓足给而征税宽减，则可以谢天意而安民情矣。
夫贤君见变，修道除凶，乱世无象，天不谴告。今幸天见之变，是陛下修己之日，岂可忽哉!昔汉元帝三年，茂陵白鹤馆灾，诏曰：“乃者火灾降于孝武园馆，朕战栗恐惧，不烛(16)变异，罪在朕躬。群有司又不肯极言朕过，以至于斯，将何寤(17)焉!”夫茂陵不及上都，白鹤馆大不及此宫，彼尚降诏四方，以求己过，是知帝王忧危念治，汲汲如此。
臣又按《五行志》：贤佞分别，官人有叙(18)，率由旧章(19)，礼重功勋，则火得其性。若信道不笃，或耀虚伪，谗夫昌，邪胜正，则火失其性，自上而降。及滥炎妄起，燔宗庙，烧宫室，虽兴师徒而不能救。鲁成公三年，新宫灾，刘向谓成公信三桓子孙之谗、逐父臣之应。襄公九年春，宋火，刘向谓宋公听谗、逐其大夫华弱奔鲁之应。今宫灾岂亦有是乎?愿陛下拱默内省而追革之(20)，罢再造之劳，述前世之法，天下之幸也。
又上书曰：
历观前代圣神之君，将闻谠议，盖以四海至远，民有隐匿，不可以遍照，故无间愚贱之言而择用之。然后朝无遗政，物无遁情，虽有佞臣，邪谋莫得而进也。
臣睹乙亥诏书，戒越职言事，播告四方，无不惊惑，往往窃议，恐非出陛下之意。盖陛下即位以来，屡诏群下勤求直言，使百僚转对，置匦函(21)，设直言极谏科。今诏书顿异前事，岂非大臣壅蔽陛下聪明，杜塞忠良之口，不惟亏损朝政，实亦自取覆亡之道。夫纳善进贤，宰相之事，蔽君自任，未或不亡。今谏官、御史悉出其门，但希旨意(22)，即获美官，多士盈庭，噤不得语。陛下拱默，何由尽闻天之事乎?
前孔道辅、范仲淹刚直不挠，致位台谏，后虽改他官，不忘献纳。二臣者非不知缄口数年，坐得卿辅，盖不敢负陛下委注之意。而皆罹中伤，窜谪而去，使正臣夺气，鲠士咋舌，目见时弊，口不敢论。
昔晋侯问叔向曰：“国家之患孰为大?”对曰：“大臣持禄而不极谏，小臣畏罪而不敢言，下情不得上通，此患之大者。”故汉文感女子之说而肉刑是除，武帝听三老之议而江充以族。肉刑古法，江充近臣，女子三老，愚耄疏隔之至也。盖以义之所在，贱不可忽，二君从之，后世称圣。况国家班设爵位，列陈豪英，故当责其公忠，安可教之循默?赏之使谏，尚恐不言;罪其敢言，孰肯献纳?物情闭塞，上位孤危，轸念(23)于兹，可为惊怛(24)!觊望陛下发德音，寝前诏，勤于采纳，下及刍荛，可以常守隆平，保全近辅。
寻举进士，改光禄寺主簿，知长垣县，迁大理评事，监在京店宅务。康定中，河东地震，舜钦诣匦通疏曰：
臣闻河东地大震裂，涌水坏屋庐城堞，杀民畜几十万，历旬不止。始闻惶骇疑惑。窃思自编策所纪前代衰微丧乱之世，亦未曾有此大变。今四圣接统(25)，内外平宁，戎夷交欢，兵革偃息，固与夫衰微丧乱之世异，何灾变之作反过之耶?且妖祥之兴，神实尸(26)之，各以类告，未尝妄也。天人之应，古今之鉴，大可恐惧。岂王者安于逸豫、信任近臣而不省政事乎?庙堂之上，有非才冒禄、窃弄威福而侵上事者乎?又岂施设之政有不便民者乎?深宫之中，有阴教不谨以媚道进者乎?西北羌夷有背盟犯顺之心乎?臣从远方来，不知近事，心疑而口不敢道也。所怪者，朝廷见此大异，不修阙政，以厌(27)天戒，安民心，默然不恤，如无事之时;谏官、御史不闻进牍铺白灾害之端，以开上心。然民情汹汹，聚首横议，咸有忧悸之色。
臣以世受君禄，身齿国命(28)，涵濡惠泽(29)，以长此躯，目睹心思，惊怛流汗，欲尽吐肝胆，以拜封奏。又见范仲淹以刚直忤奸臣，言不用而身窜谪，降诏天下，不许越职言事。臣不避权右，必恐横罹中伤，无补于国，因自悲嗟，不知所措。
既而孟春之初，雷震暴作，臣以谓国家阙失，众臣莫敢为陛下言者，唯天丁宁(30)以告陛下。陛下果能沛发明诏，许群臣皆得献言，臣初闻之踊跃欣忭(31)。旬日间颇有言事者，其间岂无切中时病，而未闻朝廷举而行之，是亦收虚言而不根实效也。臣闻唯诚可以应天，唯实可以安民，今应天不以诚，安民不以实，徒有空文，增人太息耳。将何以谢神灵而救弊乱也?岂大臣蒙塞天听，不为陛下行之?岂言事迂阔无所取，不足行也?臣窃见纲纪隳败，政化阙失，其事甚众，不可概举，谨条大者二事以闻：
一曰正心。夫治国如治家，治家者先修己，修己者先正心，心正则神明集而万务理。今民间传陛下比年稍迩(32)俳优贱人，燕乐逾节，赐予过度。燕乐逾节则荡，赐予过度则侈。荡则政事不亲，侈则用度不足。臣窃观国史，见祖宗日视朝，旰昃(33)方罢，犹坐于后苑，门有白事者，立得召对，委曲询访，小善必纳。真宗末年不豫，始间日视事(34)。今陛下春秋鼎盛，实宵衣旰食求治之秋(35)，而乃隔日御殿，此政事不亲也。又府库匮竭，民鲜盖藏(35)，诛敛科率(36)，殆无虚日。计度经费，二十倍于祖宗时，此用度不足也。政事不亲，用度不足，诚国大忧。臣望陛下修己以御人，洗心以鉴物，勤听断，舍燕安，放弃优谐近习之纤人(37)，亲近刚明鲠直之良士。因此灾变，以思永图，则天下幸甚。
其二曰择贤。夫明主劳于求贤而逸于任使，然盈庭之士不须尽择，在择一二辅臣及御史、谏官而已。陛下用人尚未慎择。昨王随自吏部侍郎迁门下侍郎平章事，超越十资(38)，复为上相。此乃非常之恩，必待非常之才，而随虚庸邪谄，非辅相之器，降麻(39)之后，物论沸腾。故疾缠其身，灾仍(40)于国，此亦天意爱惜我朝，陛下鉴之哉!且石中立顷在朝行，以诙谐自任，士人或有宴集，必置席间，听其语言，以资笑噱。今处之近辅，不闻嘉谋，物望甚轻，人情所忽，使灾害屡降而朝廷不尊，盖近臣多非才者。陛下左右尚如此，天下官吏可知也。实恐远人轻笑中国，宜即行罢免，别选贤才。又张观为御史中丞，高若讷为司谏，二人者皆登高第，颇以文词进，而温和软懦，无刚鲠敢言之气。斯皆执政引拔建置，欲其慎默，不敢举扬其私，时有所言，则必暗相关说(41)，旁人窥之，甚可笑也。故御史、谏官之任，臣欲陛下亲择之。不令出执政门下。台谏官既得其人，则近臣不敢为过，乃驭下之策也。
臣以谓陛下身既勤俭，辅弼、台谏又皆得人，则天下何忧不治?灾异何由而生?惟陛下少留意焉。范仲淹荐其才，召试，为集贤校理，监进奏院。舜钦娶宰相杜衍女，衍时与仲淹、富弼在政府，多引用一时闻人，欲更张庶事(42)。御史中丞王拱宸等不便其所为。会进奏院祠神，舜钦与右班殿直刘巽辄用鬻故纸公钱(43)召妓乐，间夕会宾客。拱宸廉得(44)之，讽(45)其属鱼周询等劾奏，因欲摇动衍。事下开封府劾治，于是舜钦与巽俱坐自盗除名，同时会者皆知名士，因缘得罪逐出四方者十余人。世以为过薄(46)，而拱宸等方自喜曰：“吾一举网尽矣。”
舜钦既放废，寓于吴中，其友人韩维责以世居京师而去离都下，隔绝亲交。舜钦报书曰
蒙闻责以兄弟在京师，不以为相就，独羁外数千里，自取愁苦。予岂无亲戚之情，岂不知会合之乐也?安肯舍安逸而甘愁苦哉!
昨在京师，不敢犯人颜色，不敢议论时事，随众上下，心志蟠屈不开，固亦极矣。不幸适在疑嫌之地，不能决然早自引去，致不测之祸，捽去下吏，人无敢言，友讐一波，共起谤议。被废之后，喧然未已，更欲置之死地然后为快。来者往往钩赜言语(47)，欲以传播，好意相恤者几希矣。故闭户不敢与相见，如避兵寇。偷俗如此，安可久居其间!遂超然远举，羁泊于江湖之上，不唯衣食之累，实亦少避机穽也。
况血属之多，资入之薄，持国见之矣。常相团聚，可乏衣食乎?不可也。可闭关常不与人接乎?不可也。与人接必与之言，与之言必与之还往，使(48)人人皆如持国则可，不迨持国者必加酿恶言(49)，喧布上下，使仆不能自明，则前日之事未为重也。
都无此事，亦终日劳苦，应接之不暇，寒暑奔走尘土泥淖中，不能了人事，羸马饿仆，日栖栖取辱于都城，使人指背讥笑哀闵，亦何颜面，安得不谓之愁苦哉!
此虽与兄弟亲戚相远，而伏腊(50)稍足，居室稍宽，无终日应接奔走之劳，耳目清旷，不设机关以待人，心安闲而体舒放。三商而眠(51)，高舂(52)而起，静院明窗之下，罗列图史琴樽以自愉悦，有兴则泛小舟出盘、闾二门，吟啸览古于江山之间。渚茶、野酿足以销忧，莼鲈、稻蟹足以适口。又多高僧隐君子，佛庙胜绝，家有园林，珍花奇石，曲池高台，鱼鸟留连，不觉日暮。
昔孔子作《春秋》而夷吴(53)，又曰：“吾欲居九夷。”观今之风俗，乐善好事，知予守道好学，皆欣然愿来过从，不以罪人相遇，虽孔子复生，是亦必欲居此也。以彼此较(54)之，孰为然哉!人生内有自得，外有所适，固亦乐矣，何必高位厚禄，役人(55)以自奉养，然后为乐。今虽侨(56)此，亦如仕宦南北，安可与亲戚常相守耶!予窘迫，势不得如持国意，必使我尸转沟洫，肉餧豺虎，而后以为安所义，何其忍耶!《诗》曰：“凡今之人，莫如兄弟。”谓兄弟以恩，急难必相拯救。后章曰：“丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生。”谓友朋尚义，安宁之时，以礼义相琢磨。予于持国，外兄弟也。急难不相救，又于未安宁之际，欲以义相琢刻，虽古人所不能受，予欲不报，虑浅吾持国也(57)。
二年，得湖州长史，卒。舜钦数上书论朝廷事，在苏州买水石作沧浪亭，益读书，时发愤懑于歌诗，其体豪放，往往惊人。善草书，每酣酒落笔，争为人所传。及谪死，世尤惜之。妻杜氏有贤行。
兄舜元字才翁，为人精悍任气节，为歌诗亦豪健，尤善草书，舜钦不能及。官至尚书度支员外郎、三司度支判官。
《宋史·苏舜钦传》卷四四二
《宋人轶事汇编·东轩笔录》卷四
《宋人轶事汇编·贡父诗话》卷四
《宋人轶事汇编·东轩笔录》卷四
让更多人喜爱诗词
