三礼学·《三礼》概说·《仪礼》 的名称
《三礼》中，《仪礼》出现最早，并首先取得经的地位，书中所记各种礼仪，多为后世沿用，或有所增损而已。朱熹称赞“《仪礼》最醇”，是很有道理的。
《仪礼》本名《礼》。据段玉裁考证，《礼》十七篇的标题前，在汉代均无“仪”字，而仅单书“礼”字。郑玄的《毛诗笺》和《三礼注》，凡引《仪礼》之文，都只举篇名，而不称“《仪礼》”。《汉书·艺文志》也只称其为“《礼》”，而不称“《仪礼》”。《汉书·景十三王传》： “献王所得书皆先秦古文旧书，《周官》、《尚书》、《礼》、《礼记》、《孟子》、《老子》之属，皆经传说记，七十子之徒所论。” 文中的“《礼》”，就是指《仪礼》。《仪礼》之名，是魏晋时期才出现的。东晋元帝时，荀崧奏请置《仪礼》博士，始有《仪礼》之名，但未成为通称，例如张参《五经文字》引《仪礼》处很多，但都只说“见《礼经》”。唐文宗开成年间石刻九经，用“《仪礼》”之名，遂成定称，沿用至今。
《仪礼》十七篇的首篇为《士冠礼》，先秦、汉初之人好以篇首之字作为篇名或书名，故以首篇之名名之为《士礼》。但也有学者认为，之所以称其为《士礼》，是因为此书所记，以士的礼仪为主。
《仪礼》是“经”，故又名《礼经》，以区别于礼的各种《记》。不过，汉人每每有把《仪礼》称为《礼记》的，如《史记·孔子世家》说：“故《书传》、《礼记》 自孔氏出。”此处的 《礼记》指的就是《仪礼》。《后汉书·卢植传》也称《仪礼》为《礼记》，这可能是《仪礼》的经文之后，大多附有“记”的缘故。此外，郑玄笺《诗》、郭璞注《尔雅》，称引《仪礼》文字时，屡屡称其为《礼记》。何休《公羊注》，引及《仪礼》经文或记，也每每混称不别。
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