《柳宗元·晨诣超师院读禅经》唐诗赏析,《晨诣超师院读禅经》原文与注释

《柳宗元·晨诣超师院读禅经》唐诗赏析,《晨诣超师院读禅经》原文与注释

柳宗元

汲井漱寒齿，清心拂尘服。^①

闲持贝叶书，步出东斋读。^②

真源了无取，妄迹世所逐。^③

遗言冀可冥，缮性何由熟。^④

道人庭宇静，苔色连深竹。^⑤

日出雾露余，青松如膏沐。^⑥

澹然离言说，悟悦心自足。^⑦

【注释】 ①汲井：汲取井水。拂尘服：拂去衣服上的灰尘。②贝叶书：印度从前无纸，僧人常用贝多 (梵语) 树的叶写经文，故佛经亦称贝叶经。③真源：真理的本源，或谓真实的大道，指佛学与儒学相通之处。了：全然。妄迹：迷信荒诞之事，指佛家无父子君臣，绝情义，求来世等主张。④冥：暗合。缮性：修养心性。⑤道人：即题目中的超师。师，对僧人的尊称; 超师，法名叫超的僧人。⑥膏沐：指妇女润发的油脂。⑦澹然：宁静之貌。离言说：无话可说。悟悦：悟道之快乐。

【鉴赏】 这是一首抒发感慨之诗。诗人被贬永州，政治上遭受打击，内心苦闷，对奔逐、倾轧的官场不满，于是想从佛学的清心、安闲中求得精神的解脱和安慰。唐代佛教盛行，诗人多和僧人交往，也研究佛理。所以，诗人早晨去超师院读禅经——佛教中禅宗的书籍，领悟其净心澄虑之理，是合乎时俗的。

全诗分四层。前四句为第一层，写用虔诚之心去读禅经。先用井水漱口洗牙，再拂去衣服上的尘土，这样内清心境俗念，外去污浊尘垢，内外洁净之后，才闲静地捧着贝叶经，步出东斋认真阅读。一个“漱” 字，一个“拂” 字，一个“读” 字，把诗人潜心诵读之状展示无遗。接下来四句为第二层，写读禅经时的思考。“真源了无取，妄迹世所逐”，是说佛学中的一些真理是和儒学同源相通的，可惜世人全然不懂得这点，一无所取，而去追求和乐道其中一些迷信荒诞的东西。“遗言冀可冥，缮性何由熟?” 佛经中说 (遗言) 人们修行可在冥冥之中获得希望和幸福，但以我求真务实的本性而言，怎能修炼到这样精熟的地步呢?诗人在《送僧浩初序》 中说： “吾之所取 (于佛) 者与 《易》、《论语》 合，虽圣人复生，不可得而斥也。” 这些都表现了诗人对禅经的一定怀疑和朴素的唯物主义思想。中四句为第三层，写超师院 (禅院) 之清幽闲静。院内宁静，绿色的青苔连着繁茂的修竹。太阳一出，朝露晓雾萦绕，青松经雾露滋润，仿佛被人梳洗过一般。这是多么幽静的境界。末二句为第四层，为全诗作结。“澹然离言说，悟悦心自足。” 在这清静的环境中，我已心态宁静淡然，尽管对禅经不能熟读，但从眼前景物中领略到生活的真谛，即作者在《送僧浩初序》 所说： “不爱官，不争能，乐山水而嗜安闲”，感到了一种 “悟道” 的快乐，已经心满意足，再也无话可说了!

全诗闲静安闲，扣题呼应，严谨有序。以 “日出” 扣题目 “晨”，以 “庭宇” 应“东斋”，以 “离言说” 推倒 “贝叶书” 之 “妄迹”、“遗言”，暗示从佛经中领略到的另一种真谛。宋人范温认为 “其本末立意遣词，可谓曲尽其妙”，对“日出”、“青松” 二语，更说： “予家旧有大松，偶见露洗而雾披，真如洗沐未干，染以翠色，然后知此语能传造化之妙。” 评价甚高。