《摹臃题画诗赏析

赵石

铁印泥封器字篇，文、何、盯邓未精研。

湖州老缶人中杰，独辟鸿蒙篆学天。

赵石(1874—1933)，近代篆刻家，江苏常熟人，诗书画皆能。其篆刻初学同里李钟，后学沈石友，乃终于能亲受大师吴昌硕的熏陶，艺术臻于新的境地。赵石对后世影响颇大，当代篆刻家邓散木即师其法，并推崇其为赵派。著有《泥道人诗草》、 《拜缶庐印存》等。 《摹臃一诗，是赵石阐述篆刻经验、评论篆刻流派之作。

“铁印泥封器字篇”。这是说，篆刻应师法于铁英封泥和金文。

古代官私印绝大多数用铜材，或铜中掺以金或银，当然也有用玉质之类的。至于铁印，则是稀品，一般为巨型印，加上铁容易锈烂，所以流传也绝少。但由于铁质有异于铜，而且印面大，因此作印别具古拙的意趣和磅礴的气概。黄锡蕃曾说：“按印之有铁，犹泉(古代钱币名称)之有铁也，制亦古雅。”赵石把审美趣味投向罕见的古铁印，当然易于构成与众不同的雄健古雅风格。

泥封，又称封泥。在古代，玺、英封泥义近相通。 《释名·释书契》： “玺，徙也，封物使可转徙而不可发也。印，信也，所以封物为信验也。”当时公私简牍均用漆或墨写于竹简或木札之上，封发时以绳捆缚，在绳端或交叉处加以检木，封以粘土，上盖印章，即所谓“印印泥”，作为信验，以防私拆。封发物件于远方，也常用此法，有似于现在的火漆。这种钤有印章的土块，即称封泥。封泥正面为印文，背有版痕和绳迹，其色多青紫，或为不规则圆形，或为正方形。封泥盛行于秦汉时代，魏晋以来纸帛盛行，封泥之制渐废。清代道光初年，封泥才开始在四川出土，其后山东临淄发现亦多。罗振玉就曾有《齐鲁封泥集存》一卷，王国维在序中说， “封泥之物，与古玺相表里”， “年代之古与金石同，其足以考经证史”……

封泥不但有文物史料价值，而且有造型艺术价值，赵石的篆刻就得力于封泥。试比较古封泥“司空之颖和赵石所刻“天下为公”，就可见其既有继承，又有创造，因为赵石还吸取了吴昌硕的刀法、章法，并融进了博采众美所形成的技艺。此印无论是篆文锲刻，还是分朱布白或边栏处理，均有独到之处。它气盛格壮，于斑驳中具神韵，于苍古中见廉厉，是古封泥艺术的出新，也是吴昌硕风格的变局。还值得一说的是，赵氏不但以石为名，而且字石农，意为以铁笔为业，终生耕耘于“石田”之中。他又号古泥，别署泥道人，这更可见其对封泥美的癖好和执著的企求。

至于“器字篇”，系指商周以来以钟鼎为代表的青铜器上的古文字，也就是金文。这种古代的彝器款识，无疑也是篆刻家应该借鉴的。

赵石在诗中还颇为自负地说，开创文人治印风尚的文彭，皖、浙、邓诸派的领袖人物何震、丁敬、邓石如等名家，对于“铁印泥封器字篇”也未能作精心研究，而自己却能借此别开生面。其自豪之感，溢乎言辞之表。但平心而论，赵石对于封泥艺术美的醉心、挖掘和创新，是值得充分肯定的;这一治印经验，也是值得总结的。

“湖州老缶人中杰，独辟鸿蒙篆学天。”湖州老缶，指吴昌硕，详见吴昌硕《牡丹》诗赏析。湖州在唐代辖境相当今浙江吴兴、德清、安吉、长兴等县，宋代曾改为安吉州。吴昌硕就是浙江安吉人，并有著名的“湖州安吉县”之章。他号缶庐、老缶、缶道人。赵石对他极为推崇，尊之为人中杰，艺中雄，而“独辟鸿蒙”一语评价更高。鸿蒙，旧指宇宙形成以前的混沌状态。在神话传说中，是盘古氏独辟鸿蒙，开创天地，变化出日月星辰，山川草木……赵石借此说明，开创吴派的吴昌硕，在篆刻学上似有开天辟地之功，这一评价，是有历史依据的。邓散木在《篆刻学》中这样写道：

当文、何既敝，浙(派)、歙(派)就衰，邓派诸家骎骎不为世重之际，乃有苍头异军崛起其间，为近代印坛放一异彩者，则安吉吴俊(昌硕)是已……初参盯邓，继法吴(熙载)、赵(之琛)，后获见齐鲁封泥及汉魏六朝砖甓文字，遂一变而为逋峭古拙，于是皖、浙诸派为之扫荡无遗，其身享盛名，播声域外，盖有由来矣。

这是从印学发展史的视角所作的公正评价。人们从其中还可看出，赵石之所以全力推崇吴昌硕，原因之一是吴氏以秦汉玺英封泥及匋瓦文字入印，创为雄浑苍老一派，使自己受益匪浅。

然而赵石的可贵之处，还在于学吴而不为吴氏所囿。吴昌硕不用浙、歙二派涩刀、切刀之法，而易之以圆干钝刀，驰驱石骨，信手进退，无不如意。但由于侧重刀笔，所以吴印的章法偶略支离突兀。赵石则对章法别有会心，奏刀前必先篆样于别纸，不惜时日，反复推敲，务求精当，所以他的作品，平正的无不揖让雍容，运巧的无不神奇变幻，发展到后来，大江南北，吴、赵已各树一帜。但是，赵石对其师吴昌硕始终是至诚崇拜的，他晚年所著印谱名为《拜缶庐印存》，是又一明证。