诗词鉴赏《两宋词·贺铸·将进酒》贺 铸
贺 铸
城下路。凄风露。今人犁田古人墓①。岸头沙。带蒹葭。漫漫昔时流水今人家②。黄埃赤日长安道。倦客无浆马无草③。开函关。掩函关④。千古如何不见一人闲⑤。六国扰⑥。三秦扫⑦。初谓商山遗四老⑧。驰单车。致缄书⑨。裂荷焚芰接武曳长裾⑩。高流端得酒中趣(11)。深入醉乡安稳处(12)。生忘形。死忘名。谁论二豪初不数刘伶(13)。
注释 ①“城下”三句：《古诗十九首》：“古墓犁为田。”唐顾况《短歌行》：“城边路，今人犁田古人墓。”②“岸头”三句：唐顾况《短歌行》：“岸上沙，昔时江水今人家。”③“黄埃”二句：唐顾况《长安道》诗：“长安道，人无衣，马无草。”长安道，指朝京之路。④函关：秦函谷关在今河南省灵宝县南，距长安四百里，是战国时秦国的东方门户。时平则开，时乱则掩，实为天险。⑤“千古”句：唐戴叔伦《淮南逢董校书》诗：“如何百年内，不见一人闲。”⑥六国扰：指秦末诸侯并起扰秦。六国指复起的齐、楚、燕、韩、赵、魏。⑦三秦扫：项羽自立为西楚霸王后，三分关中，立秦三将：章邯为雍王，司马欣为塞王，董翳为翟王，合称三秦。刘邦入汉中后，拜韩信为将，平定三秦。⑧商山四老：即商山四皓：东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生。 汉初以为“上(刘邦)慢侮人，故逃匿山中，义不为汉臣。”(《史记·留侯世家》)⑨“驰单车”二句：《史记·留侯世家》载，刘邦欲废太子，吕后恐惧，强请张良出谋划策：“上有不能致者，天下有四人……上高此四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来……则一助也。”于是吕后“使人奉太子书，卑辞厚礼，迎此四人。四人至。”单车，指信使。⑩“裂荷”句：嘲讽四皓名为隐士，实则热衷名利的丑态。裂荷焚芰，《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”后遂以芰制荷衣为高士品质的象征。南齐周彦伦隐居钟山，后应诏出来做官，孔稚珪作《北山移文》讥讽他“焚芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗状”。接武，接踵。曳长裾，汉邹阳《上吴王书》：“何王之门不可曳长裾乎?”(11)端：真。(12)醉乡：唐王绩《醉乡记》：“醉之乡去中国不知其几千里也……阮嗣宗、陶渊明等十数人，并游于醉乡，没身不返，死葬其壤，中国以为酒仙云。”(13)二豪：晋刘伶《酒德颂》假设有贵介公子和缙绅处士二人，反对大人先生饮酒，后被感化。中有“二豪侍侧”之语。不数：以某人某物为不堪比数。
树色平远图 【宋】 郭熙 美国纽约大都会艺术博物馆藏
鉴赏 大凡智者，在经历了人生沉浮坎坷，看透尘世的纷繁扰攘后，不入仙道释佛之门者，其在凡俗生活中的寄托往往是酒。阮籍、刘伶、陶渊明、李白等皆是此中人物。在他们留下的作品中，尤以李白的乐府诗《将进酒》为人所熟知，一句“钟鼓馔玉不足贵，唯有饮者留其名”唱出了饮者的豪放和洒脱。而贺铸的《将进酒》(即《小梅花》)词主旨方面上承李白，豪气不减的同时，又多了一分冷静和超然。
上片头六句写人世的沧桑变化：凄迷的风露中，城下路旁的古墓已变成今日的田地，蒹葭苍苍的岸头沙边，昔时的流水之处今已变成人家的居所。词人的感慨由景物兴发而生，感性形象的语言中蕴涵着理性的思索。“黄埃”两句承上文今昔变化的感慨，以冷峻的笔调对人们汲汲于名利提出疑问，口吻中有一种众人皆醉我独醒的冷静。“黄埃”“赤日”“长安道”，仅三个名词便生动地勾勒了求仕路上的艰辛，“黄”“赤”二色，足以让我们感受到烈日当头、满身风尘的倦客身心的焦渴。而“倦客无浆马无草”的现实又把他们从困倦推向了绝望的深渊。那么在如此艰难的环境下，倦客们可曾考虑到要淡出名利是非呢?作者一句“千古如何不见一人闲”的反问已经告诉我们答案，那函谷关的开开合合不正是人们执迷不悟的表现吗?
下片“六国扰。三秦扫”二句，高度凝练地概括了秦失天下、群雄逐鹿的纷繁历史，短短几年，所谓英雄豪杰你方唱罢我登场，转眼便成了过眼云烟，于是似乎有人看透了，商山四皓隐居不仕便是明智的抉择。然而在统治者的反复敦请和利诱之下，四人难免晚节不保，可见功名富贵，不是轻易便能看得破的。“初谓”一词与后文四老变节相呼应，对这种热衷名利的“隐士”，词人言语中满是讽刺。
那么尘世间什么样的人才是真正不为俗心牵绊的达者、高流?词的后五句，词人赞扬了能在醉乡求得安稳的酒徒。他们放浪形骸，不计名利，没有倦客的无奈彷徨，没有“隐士”们的假清高、真污下，其不同流合污、不蝇营狗苟的高洁品格与世俗之人形成鲜明对比，可见词人已把批判的目标指向了世俗的名利观念。他赞颂了形名俱忘的潇洒，对李白的“饮者留名”的观念是一种超脱，超脱中透着目光的冷邃幽深。
这首词善于熔铸前人典故和诗句，语句流畅，用意深广，又有汉魏乐府的韵味，是贺词中较为别具一格的作品。(张艳秋)
集评 宋·赵闻礼：“(贺铸《小梅花》词)隐括唐人诗歌为之，是亦集句之义。然其间语意联属，飘飘然有豪纵高举之气。酒酣耳热，浩歌数过，亦一快也。”(《阳春白雪·外集》
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