《瞿祐·贺新郎》原文赏析

《瞿祐·贺新郎》原文赏析

题《秦女吹箫图》

风露非人世。正良宵，月华如昼，云开天霁。十二楼高无人到，只有彩鸾飞至。便同跨抟风双翅。手弄参差琼玉管，向曲中写出求凰意。霄汉上，共游戏。

祥飙浩荡吹香袂。任钗横鬓乱，懒把妆梳重试。偿尽三生于飞愿，到处相随犹殢。 果然是赤绳双系。 天若有情天也许， 许人间夫妇咸如是。欢乐事，莫相弃!

这是一首题画词，题的是《秦女吹箫图》。秦女吹箫是古代一个非常流行的故事，出自《列仙传》 (相传为汉代刘向所撰) 。秦穆公时，有个善吹箫的人叫萧史(也写作“箫史”) ，他吹箫能招致白鹄孔雀。穆公有女名弄玉，喜欢这种音乐 (当然也可能是爱上了萧史其人) ，穆公便以女嫁萧史。萧史教弄玉吹箫，仿凤鸟之鸣，因有凤凰栖其屋上，穆公为筑凤凰台，萧史夫妇居之。一夕吹箫引凤，夫妻同跨凤凰升天而去。这个美丽、生动、富有浪漫色彩的故事，常被诗人、画家选为创作题材。词牌中的《凤凰台上忆吹箫》也由此而来。

图画只能捕捉瞬间情景造成固定画面，难以表现事件的流变过程。本词却发挥了文学的特长，从图画的静态中引出一种动态。从词中所描绘的情景猜测，画面上可能是萧史夫妇跨鸾升仙，凌越高空。作者就此展开联想，在上阕里赞美一种超越于尘世或人间罕见的自由爱情。“风露非人世”，一开篇就把读者引入一种高标出尘的境界，那里风高露清，非龌龊的尘世可比。接着点出“正良宵，月华如昼，云开天霁”，以这种晴朗的夜空作为仙界俦侣欢爱的背景，无疑增加了审美诱导效应 。“十二楼高无人到，只有彩鸾飞至。”“十二楼”夸写凤凰台之高，人迹难到，只有非凡的鸾凤能够降落在上面。显然这种降落不可能和乘鸾飞天同时出现在一个画面上，只是用想象作补充交代，把故事向后延伸或反顾而已。而“彩鸾”之所以“飞至”，乃是由于萧史、弄玉的音乐演技的高超，以艺术的共同追求为纽带，他们爱情的内容得到了充实，生命放射出异彩。当鸾凤飞至时，“便同跨抟风双翅” ，“抟风”是凭藉风力飞升。以上三句，简练而跳跃，作者无意交代吹箫引凤、跨鸾升天的过程，却不期然地介绍了这个故事的梗概。以下是故事的向前延伸，作者根据想象铺写萧史和弄玉爱情的进一步发展。先从男方的角度着笔，展现萧史在乘凤飞升中，依然“手弄参差琼玉管”。参差，是一排箫，略似今日的笙;“琼玉管”。状乐器的质地美好。他用这种玉管，“向曲中写出求凰意”。这里用了司马相如以琴打动卓文君的故实。汉乐府中司马相如的《琴歌》有云：“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。……何缘交颈为鸳鸯?胡颉颃兮共翱翔! ”司马相如“求凰”得凰，是古代著名的自由恋爱的范例，移借于萧史，表现他对弄玉的痴心与悃忱。赤诚的追求使两心相通，才能出现两情缱绻的动人场面： “霄汉上，共游戏” 。六个字，把海阔天空、自由自在、欢乐无尽的“霄汉上”的爱情，美化得令人无尽向往。

下阕承上文进一步渲染他们夫妇的欢爱亲情，角度则转换为从女方着笔： 爱的愿望实现，导引出爱的狂热，狂热地享受爱的甜蜜。既然“游戏”的背景是“霄汉”，想来一定有天风浩荡。作者用“祥飚”二字称天风，既表吉祥瑞气，又表天风劲健。弄玉搏风而上，当然有 “风吹仙袂飘飘举”的景观。“祥飚浩荡”，不但“吹香袂”，也吹得她“钗横鬓乱”。但她沉浸在爱的温馨中，“任钗横鬓乱”，也在所不顾，“懒把妆梳重试”。为什么她懒得重理云鬓，再匀粉面?作者用了这七个字作答：“偿尽三生于飞愿”。“于飞”，古诗中出现很多，“凤凰于飞，和鸣锵锵”，“燕燕于飞”，“鸿雁于飞”，都是借雌雄的和谐，比状男女间的亲昵温馨。“三生”指前生、今生、来生。“三生”都追求爱的甜美，这是人的本性，也可称宿愿，宿愿此日得偿，当然要尽欢尽情，表现为狂迷，何必顾及其它。基于 “偿尽三生于飞愿”，作者再补充一句： “到处相随犹殢”。“殢” (tì替)有疲困、 滞留等几种意思。不怕身体疲困，不怕滞留在外，只要“相随”，只要依偎着他，到哪里也无烦无虑，真有“打着赤脚，也愿跟着他走遍世界”的气概。这把女子激于男方的深恩厚爱，迸发出“尽作一生拚”、“教君恣意怜”的心理，渲染得无以复加。至此，可说是全词的高潮，笔墨要煞住，不能再纵放，于是作者巧妙地加了一句评点式的话：“果然是赤绳双系”。相传夫妻姻缘是前生修定，经月下老人用红绳连住双方的脚，永难分开。这里用以赞叹萧史、弄玉的鱼水情笃。一跌之后，又来一宕。宕开一层来写，不但人寰赞美他们的爱情，而且“天若有情天也许”。“许”有赞许、期许两种意思，这里两重意思都包蕴了。老天赞许他们的爱情美满，也期许“人间夫妇咸如是”，即象萧史弄玉这样美满幸福，而且期望这种欢爱不是狂热一时、逢场作戏或色衰爱弛的，而是始终如一，永不相弃，甚至“愿生生世世为夫妇”。“欢乐事，莫相弃! ”结尾挺劲，余韵无穷。