《吴锡麒*·齐天乐》原文赏析

《吴锡麒*·齐天乐》原文赏析

游岱宿碧霞宫下

丹梯直上凌阊阖，冥冥欲通天语。白细如萦，青长不了，铁索一条来路。奇松对舞。早透顶寒涛，暗生云雨。稳著芒鞋，采芝常愿伴樵侣。

仙灵今夕会好，听瑶环翠玦，飞响何处? 壑引虬吟，林招鹤梦，拓出琼壶如许。秦碑汉树，要明月呼来，共论今古。海色晴边，一声鸡报曙。

这是一篇记游词。题中有 “游岱”二字，知为作者登临泰山之作。碧霞宫，又称碧霞祠，内祀泰山女神碧霞元君。祠在泰山顶上天街东端，是一座白云缭绕的“天上宫殿”。作者登临泰山之巅，夜宿于碧霞宫下的天街旅次，写下了这首词。词的上阙写白天登山所见。“丹梯直上凌阊阖，冥冥欲通天语”，落笔两句，极写泰山之高。丹梯，指登山石级，因多为花冈石凿成，其色赭红，故称丹梯。阊阖(chāng hé)，神话传说中的天门，此处实指泰山的南天门。一个“凌”字，非常传神地画出了作者向上攀登的雄健神态，抒发了作者“凌绝顶”时的喜悦豪迈之情。“冥冥欲通天语”，登上“天门”，峰高插云，深远浩渺，作者有如入仙境之感，自然而然地产生了和天上神仙对话的强烈愿望。这样写，一方面进一步从主观意念上烘托了泰山的高出尘寰，另一方面也为下阕的“仙灵今夕会好”伏下一笔。作者登临送目，呈现在他眼底的是一幅“白细如萦，青长不了，铁索一条来路”的壮阔而奇险的画面。第一句活用了东汉马第伯《封禅仪记》中“瞻黄河如带”的意思：天边流过的黄河，宛如一条银白闪光的缎带; 第二句则由杜甫“齐鲁青未了”的诗句化出： 齐鲁大地，苍山如海，延绵起伏。这两句写得气象阔大，境界高远。第三句写作者回顾登山之路，但见悬岩千尺，石阶陡窄，铁索钩连，实在令人惊心动魄。这三句景物描写，由远及近，层次井然，也自然引出对“来路” 景观的描绘。作者在描绘“来路”景观时，不是有见必录，而是将最有代表性的、最能“打动”作者自己心智的东西摄入镜头。“奇松对舞”，对松山被称为“岱岳最佳处”(乾隆诗句)，这里两峰夹路对峙，松树层层叠叠，白云缭绕，松涛轰鸣，用“对舞”，以拟人笔法，赋予静物以动势，笔墨轻灵，景象生动，给人以身临其境之感。“透顶寒涛，暗生云雨”，正由于松深如海，遮天蔽日，才使人产生寒凉之感。前人《百丈崖观瀑》诗中“松阴漠漠逼人寒”，表达出的也是这一感受。作者身在林中，恍如置身世外，油然而生出世之想，“稳著芒鞋，采芝常愿伴樵侣”，穿着草鞋，伴着樵夫，往来于高山之上，学仙人采芝。齐梁时的吴均，面对富春江的美景，慨然写出“鸢飞戾天者，望峰息心; 经纶事务者，窥谷忘返”的名句，也就是说，即使那些有雄心大志的人，或热心功名利禄的人，见了富春江的如画江山，也会产生隐居的思想。这也正是词作者的心态： 泰山雄奇壮丽的景色使他无限陶醉，他再也不想回到那烦嚣纷扰的尘世，而愿与樵者为侣，以山林为家。从而从一个独特的侧面反映了泰山的美和泰山所具有的无穷魅力。

词的下阕从想象处落笔。泰山山势高峻，上摩天宇，夜幕降临，山巅笼罩在一片神秘的氛围之中。置身其中，词人神驰物外，想象着仙人聚会时热烈欢快的场面。“仙灵今昔会好，听瑶环翠玦，飞响何处”，瑶环翠玦(jué)，美玉做成的环和翡翠做成的玦，都是仙人身上的佩饰之物。群仙毕集，山风隐隐传来他们身上环佩叮咚的悦耳之声。“壑引虬吟，林招鹤梦，拓出琼壶如许”，虬龙在深渊低吟，灵鹤在林中栖息，构成了一个人间仙境，正是仙人欢聚的理想环境。琼壶，神仙们生活的地方。《史记·秦始皇本纪》：“海上有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲。”相传山形似壶，故又称三壶山，琼壶即指此。“秦碑汉树，要明月呼来，共论今古” ，秦碑，指泰山上的秦代李斯小篆石刻，是泰山保存最早的古代碑刻; 汉树，泰山古迹中有汉柏院，中有汉柏五株，传为汉武帝来泰山封禅时所植。词人此时突发奇想，请求明月邀约古老的秦碑汉树，与自己促膝谈心，“共论今古”。何等豪迈的气度! 何等开阔的襟怀! 抒情主人公风神隽朗的形象呼之欲出。良宵苦短，好梦难继，“海色晴边，一声鸡报曙”，雄鸡一唱，跃出地平线的一轮红日为茫茫云海镶上闪闪发光的金边，天地从暗夜中醒来，词人也从他自己虚构的神话境界中走出来。全词以日出奇景收束，气象开朗，境界博大，使读者心神为之一振。

这首词想象奇特，气势磅礴，与一般登临览胜之作大异其趣。前人说他的词“纯雅中有眉飞色舞之致”，实是一语中的，概括了他的词作的艺术风貌。