《俞樾·金缕曲》原文赏析

《俞樾·金缕曲》原文赏析

次女绣孙倚此咏落花，词意凄惋，有云：“叹年华、我亦愁中老。”余谓少年人不宜作此，因广其意，亦成一阕

花信匆匆度。算春来、瞢腾一醉，绿阴如许!万紫千红飘零尽，凭仗东风送去。更不问、埋香何处。却笑痴儿真痴绝，感年华、写出伤心句：“春去也，那能驻?” 浮生大抵无非寓。漫流连、鸣鸠乳燕，落花飞絮。毕竟韶华何尝老?休道春归太遽。看岁岁、朱颜犹故。我亦浮生蹉跎甚，坐花阴、未觉斜阳暮。凭彩笔，绾春住。

春天，东风送暖雪化冰销绿了枝头红了花苞万物向荣生命之歌竞唱的春天!人们在这个美好的季节，播种着希望，编织着爱情，寻觅着童心，发现着自我，越发感到她一刻千金。

但是，她总是要去的。于是有人神伤，有人追寻，有人抱怨，有人欲留春永驻……中国古代诗人、词人敏锐地把握住这种感情动向，留下了许多精彩的篇章。苏东坡比较豁达，看到了尽管“香褪红残”但小小的“青杏”却在树荫中酝酿着成熟与丰收;黄庭坚比较痴迷，竟执著地要“问取黄鹂”，查点它可知道“春归何处”。看来，有关春来、春去的话头是道不尽的，有时甚至要打点笔墨官司。

这不，俞樾同他的次女绣孙就发生了明显的意见分歧，于是诉诸《金缕曲》，各人发表各人的见解。可惜，绣孙姑娘的大作，乃父只在小序中摘引一句(“叹年华、我亦愁中老”)，在上片中透露了另一句的大意(“春去也，那能驻”)。

我们由绣孙姑娘又想到了另一位姑娘——林黛玉。林妹妹尽管是文艺天地中人，但她的《葬花词》在现实生活中却是极富典型意义的，其影响委实超过了千千万万个绣孙姑娘的同类作品。她不只是“叹年华、我亦愁中老”，而是悲泣“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”!不知林如海或贾政读了《葬花词》作何感想，会不会也象俞樾老那样来一首“广其意”的《葬花词》?

不要过于责难年轻人伤春!当生命之树刚刚抽出几枝柔条、数片毛茸茸的绿叶还没有来得及舒张、小小的花骨朵儿才露出淡淡红晕的时候，送春的无情风雨就宣布自己即将来临，这能不叫少男少女们忧伤么?更何况那一时代(绣孙和黛玉都生活在中国封建末世)夜气如磐，“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，少年人就格外容易得“惜春”、“伤春”的过敏症了。

从某种意义上说，年轻人更容易得风气之先，他们那种说不出所以然的伤春的烦恼恰恰是热烈呼唤生命、呼唤青春、呼唤自由、呼唤创造的人生祈求的曲折反映。他们将要走的路还很长，他们有理由发出青春的烦躁与抱怨。

当然，“少年不识愁滋味”、“为赋新诗强说愁”者有，过分忧伤而厌倦人生者有。这就需要引导——长辈的引导和生活的引导。俞樾先生德高望众，阅历丰富，有多年教学之经验，完全有资格对次女做一番如何对待人生的启蒙和疏导工作。不过，说实在，他在本词中所阐述的观点并不新鲜，比他稍早些年月的龚自珍说得更为精彩：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”再者，俞樾老“浮生蹉跎甚”，是不是在“识得愁滋味”之后有点儿“欲说还休、欲说还休”呢?不知道。但本词纯然是一位慈爱的长者在侃侃而谈，在真诚地诉说自己的人生体会。

由于通篇是慈父的谆谆诱导，所以言辞朴素，无须诠释。譬如，“花信匆匆度”、“绿阴如许”、“万紫千红飘零尽，凭仗东风送去”云云，明白如话，将暮春时节的自然景观、生命运动节奏、色彩的变化、演进的态势，毫无矫饰地交代得一清二楚，仿佛授课时简明扼要地勾勒出作品的时代背景，以有助于学生的理解和思考。“埋香何处”，笔者朦胧地觉得可能与“埋香冢飞燕泣残红”的林黛玉有关。因为，“未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流”的葬花之举是颦儿的“独家发明”，古今中外文学史上罕见的“典型动作”。如果真的语出“红楼”，而且是“更不问、埋香何处”，那就说明俞家父女都读过《红楼梦》，俞老先生也显得比较开明，对于大家闺秀读言情之“闲书”能够做到睁一只眼闭一只眼。当然，这仅仅是笔者的臆想。

本词的再一个特点是不摆架子，字里行间流溢着父女话家常的温馨气息。“却笑痴儿真痴绝，感年华、写出伤心句”，多么亲切，多么随和，甚至表现出某种理解。正是本着这种平等精神，为父的情不自禁地来了一点现身说法：“我亦浮生蹉跎甚，坐花阴、未觉斜阳暮。”意思是，爸爸这辈子受的折腾太多了，比起你这刚刚踏上人生道路的娃娃来，我们不知该有多少牢骚可发呢!然而，我现在闲坐花阴之下，并没有觉得日之夕矣、老而无用，你为什么不能学学爸爸呢?这种推心置腹的语调，将抒情主人公——“我”——的形象，自然而然地托出纸面，人们简直可以体察到他的呼吸，他的心跳，他的音容和笑貌。

下片以说理为主。由于作者所要阐述的道理并不那么新鲜，所以下笔是“浅”入“浅”出的，以一般性的规劝为议论的基调。这自然表现了词人的自知之明，同时也说明俞老先生深谙教育之法：对一个涉世未深的姑娘家发表高头讲章，阐述一通有如贾谊《服鸟赋》式的高深玄妙哲理，实在有些滑稽。他的基本手法是点到为止，不作进一步的论证。从“浮生大抵无非寓”，到“看岁岁、朱颜犹故”，说来说去就是“韶华何尝老”，年轻人不必太感伤。这中间的语义转折和承递，也相应地采取“碎步回环”法，围绕着一个中心话题不断地下小结论。“大抵”如何，“毕竟”如何，“休道”如何，“看岁岁”如何，絮絮叨叨，既象一位老学究，更是一位爱给子女嘀咕为人处世之道的老爸爸。

如果说，词人所发的那一番议论并不太高明，那么相形之下，他收拢全词的最后一句却显得相当精彩，相当有分量。“凭彩笔，绾春住。”什么彩笔?描画人生希望的彩笔，为不避艰辛，努力求索的跋涉者壮行色的彩笔，辛勤耕耘、著述不倦的彩笔，勾勒自我美好品格的彩笔，……有了这样的彩笔，无限美妙的春光是一定能绾系住的。看来，唠叨丁半天的俞老先生终于回到最实质性的话题上来了：怎样留春，怎样与春同驻?他实际上否定了自己刚刚说的话——“毕竟韶华何尝老”，“春”，岂有不老之理，关键是如何保持人的生命之春。在这一点上，俞樾老是很有发言权的，因为他的经历，他的学识，他的为人，都证明他确有一枝“彩笔”，能够延展自己的生命之春。单是他主讲杭州诂经精舍三十一年的心血和功德，就足以使他“长生不老”了。至此，他与女儿的意见分歧大概可以消除，父女俩完全能够在更高一级的层次上展开对于“留春”的讨论。《金缕曲》应当有它的续篇。