红楼梦《朝扣富儿门(第六回)》原文、注解、背景介绍、赏析

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朝扣富儿门①(第六回)

【原文】

朝扣富儿门①,富儿犹未足。

虽无千金酬,嗟彼胜骨肉②。

【注解】

①扣:敲。

②嗟(jiē):感叹声。

【背景】

此诗见甲戌本、戚序本第六回正文开头,己卯本附夹一纸上,有“题曰”字样,当是曹雪芹所作的“标题诗”。

【赏析】

此诗化用杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》诗意,原诗为:“朝扣富儿门,暮随肥马尘。残杯与冷炙,到处潜悲辛。”

诗中说:早早地来敲富人的家门(求救济),富人(身缠巨贾)却依旧感叹钱少。帮扶的银钱虽然不及千金,但受惠的人念恩偿报胜过自家亲骨肉。

刘姥姥为生计忍耻求助于贾府,而“钟鸣鼎食之家”的贾府中人如凤姐却对财富犹未满足,反而向刘姥姥告艰难说“不知大有大的难处”,最后总算给了微不足道的二十两银子打发了她。不料刘姥姥受恩不忘,在后来厄运降临贾府时,能仗义救巧姐出火坑,则其胜过巧姐之骨肉“狠舅奸兄”多矣!

作者友人敦诚有《寄怀曹雪芹霑》一诗云:“劝君莫弹食客铗,劝君莫叩富儿门。残杯冷炙有德色,不如著书黄叶村。”想来曹雪芹也曾有过如刘姥姥那样不得不向人借贷的尴尬经历,所以才能叙述得绘声绘色。

【链接】

红学

红学,即研究《红楼梦》的学问,横跨文学、哲学、史学、经济学、心理学、中医药学等多个学科。清代学者运用题咏、评点、索隐等传统方法研究《红楼梦》,被称为旧红学。五四运动前后,王国维、胡适、俞平伯等人引进西方现代学术范式研究《红楼梦》,红学作为一门严肃学问堂而皇之步入学术之林,被称为新红学,与甲骨学、敦煌学并称20世纪三大显学。20世纪末2l世纪初,红学发生分化,主流红学遭遇瓶颈,民间红学奇谈怪论迭出,红学整体的学术品质和社会声誉均呈下滑之势,同时又给人很多想象空间。

红学纵向划分为旧红学、新红学、当代红学三个时期,横向划分为评论派、考证派、索隐派、创作派四大学派,各派又细化为若干分支,主要包括题咏、评点、鉴赏、百科、批评、曹学、版本学、本事学、脂学、探佚学等。

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