古文·六国论
苏洵
六国破灭(1)，非兵不利、战不善(2)，弊在赂秦(3)。赂秦而力亏，破灭之道也。
或曰(4)，“六国互丧，率赂秦耶(5)?”曰： “不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰 ‘弊在赂秦’ 也。”秦以攻取之外(6)，小则获邑(7)，大则得城。较秦之所得与战胜而得者，其实百倍(8); 诸侯之所亡与战败而亡者，其实亦百倍(9)。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣(10)。思厥先祖父(11)，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人(12)，如弃草芥。今日割五城(13)，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌(14)，奉之弥繁，侵之愈急，故不战而强弱胜负已判矣，——至于颠覆，理固宜然(15)。古人云： “以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭(16)。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉?与嬴而不助五国也(17)。五国既丧，齐亦不免矣。燕、赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也(18)。至丹(19)，以荆卿为计，始速祸焉(20)。赵尝五战于秦，二败而三胜(21); 后秦击赵者再，李牧连却之(22)。洎牧以谗诛，邯郸为郡(23)，惜其用武而不终也(24)。且燕、赵处秦革灭殆尽之际(25)，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已; 向使(26)三国各爱其地(27)，齐人勿附于秦(28)，刺客不行，良将犹在，则胜负之数、存亡之理，当与秦相较(29)，或未易量(30)。
呜呼! 以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之势而为秦人积威之所劫(31)，日削月割，以趋于亡，——为国者勿使为积威之所劫哉!
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势; 苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣(32)。
〔注释〕(1)六国： 指战国时的燕、赵、齐、楚、韩、魏六个国家。(2)兵： 兵器。(3)弊在赂秦： 弊病在于贿赂秦国。(4)或曰： 有人说道。(5)率： 大都(是)。(6)秦以攻取之外： 秦国由进攻直接夺取之外。“以”作“由” 解。(7)邑： 古时大夫的食采地称 “邑” 。(8)较秦之……百倍： 比较一下秦国(由受赂)所得来的城邑和由战胜而夺取来的城邑，它(受赂得来的城邑)的成果的数量要大百倍。实： 果实、成果，这里指成果的数量。(9)诸侯之……亦百倍： 比较一下诸侯(因赂秦)所丧失的城邑和战败而丧失的城邑，它(赂秦所丧失的城邑)的数量也要大百倍。亡： 丧亡、丧失。(10)固： 原来、本来。(11)思：发语词，无义。厥： 其。(12)予： 同 “与” ，给的意思。(13)割： 分取。(14)厌： 满足。(15)固：本来。宜然：固然。(16)见《史记·魏世家》苏代语。(17)与： 相与、交好。嬴(ying)： 嬴氏，指秦国。秦国的祖先被赐姓嬴氏，后称秦嬴氏。(18)斯用兵之效也： 这是用兵戎来对抗的成效。(19)丹： 指燕太子丹。(20)荆卿为计： 指燕丹密遣剑侠荆轲入秦，以诡献燕国地图为名，谋刺秦王一事。后因谋刺不果，荆轲被杀。事见《史记·刺客列传》。速祸： 加速了秦国灭燕的祸患。(21) “赵尝五战”两句： 这是一种约略的提法，最早见于《战国策·燕策一》。苏秦到燕国游说燕文侯，有 “秦、赵五战，秦再胜而赵三胜” 的话。实际上秦、赵交兵远不止五次，赵国失败也不止两次，但是在五次较大的战役中，赵国有三次击败秦军。(22)李牧： 赵国末期人，善用兵。却之： 退之，这里指打败它。之： 代指秦国。(23)洎(ji)： 通“及” ，犹“等到”之意。据《史记》载，李牧连败秦军，为秦所畏忌。秦以黄金贿买赵王宠臣郭开，诬李牧图谋反叛，赵王罢李牧兵权，李牧不受命，赵王派人暗中捕杀李牧。邯郸为郡：李牧被杀，秦军立即进击，大破赵军，俘虏赵幽缪王迁，公元前228年占领邯郸，并作为秦国的一个郡。邯郸：赵国都城，这里代指赵国。(24)惜其用武而不终也： 可惜的是它用武力抗击善始而不能善终。(25)革： 除。革灭： 即消灭。殆： 几乎、几至于。(26)向使：假使，如果。(27)三国： 指韩、魏、楚三个与秦为邻之国。(28)附： 亲附。(29)较： 此处作较量、竞争解。(30)或未易量：或许未可轻易地估量(即下结论)。(31)势：形势。积威： 积累起来的威势，指秦国长期以来对六国的威胁。劫：指控制。(32)苟：假如。天下： 指北宋时行政所及的疆域。下而从： “下”作在其后解。后句中“下”作在其下、下等解。“从”作随从，犹言蹈袭。故事： 旧事，前例。
〔鉴赏〕 “六王毕，四海一”。在《阿房宫赋》里，杜牧用这六个字概括了秦灭六国，一统寰宇的历史进程。也许因秦王朝过于短促，历二世便骤然倾颓，故后人总爱在秦的暴灭上做文章，而忽略了更为要紧的题目：秦国何以以少胜多、以小胜大?或六国何以由强趋弱、转胜为败? 历史家语焉不详，文学家指斥欠当。历史的年轮又增加了一千二百余圈，北宋策论大家苏洵注目于这个历史旧题了，于是有《六国论》出。《六国论》是第一篇不鞭强秦暴行，而剖六国痼疾的文字，故而它有历史批判的严肃性; 《六国论》分析了忍辱求和，赂敌苟安的悲剧结局，故它又有现实批判的针对性; 《六国论》论六国，不足六百字，言简意深，机锋雄辩，故它还有史论的简明性。“三性”合一，便使《六国论》兼有了文学的欣赏价值和史学的借鉴价值。
对五百四十字的论文作逐字逐句的分析，当然是必要的，但探明作者论证历史故实的缘由或苦心，考察作者对历史材料的分析和综合，更为重要。探索考察的结果，便是寻到如下的两点悟性认识：
其一，《六国论》是源于忧国情怀而抒写的救国篇章。苏洵生逢宋室真宗、仁宗两朝。其时，宋朝虽然尚未疲弱不堪，但由于北有契丹，西有西夏，强邻骚扰，国颇不宁。真宗景德元年(1004)，辽萧太后、圣宗率军侵宋，寇准力劝真宗亲征。澶渊一战，宋兵射杀辽国大将萧挞览。形势如此有利，真宗却一味主和，并于是年十二月(1005年1月)辱签“澶渊之盟” 。自兹，宋每年向辽输银十万两，绢二十万匹。抗敌卫国之气锐减，委屈求安之风日上，契丹遣萧英等至宋，直索阳晋(今山西太原)，及亘桥(今河北雄县易水之上)以南十县土地。结果在“澶渊之盟”的旧码上又加新码： 岁纳银二十万两，绢三十万匹。庆历四年，西夏主李元昊上书停战求和，宋朝却反而每年给西夏银七万多两，绢十五万多匹，茶三万斤。一代又一代的 “为国者” ，皆为敌人“积威之所劫” ，以物供敌，以钱富敌，苏洵是睹之心忧，忧而思救的。虽然救国之策并不是完整的，但透过《六国论》，苏洵的救国方略还是可辨眉目的： 一不赂敌，二要用武，三要团结，四封谋臣，五礼奇才……可惜这样卓然的器识并不见赏，仁宗、英宗、神宗，以至于徽、钦二帝，尽主和、主赂、主降。《六国论》问世后七十年左右的靖康元年(1126)，金兵破汴京，掳二帝，北宋遂被颠覆。平心而论，第一个觉察宋室江山 “日削月割，以趁于亡” 的，就是苏洵! 鉴史知今，察微知著，历史的预见竟到了毫发无爽的地步，这不能不归之于苏洵敏锐的历史洞察力。这样看来，《六国论》就不单纯是救国篇章，它是醒世的警钟，历史和民族劫难的第一个信号，为子孙后代而发的忧心的长叹! 同代文学大家欧阳修赞“其论议精于物理，而善识变权，文章不为空言，而期于有用”(《荐布衣苏洵状》)，确是知人知文之论。
其二，《六国论》植根历史的再认识，对传统史论作出了新发展。秦国胜利，六国灭亡，其因为何?文学家、史学家都有成说。因为苏洵是散文大家，所以我们在文学家的范围内进行比较，则较为公允。贾谊《过秦论》主要责秦之过，但对秦的胜利之因也有透露： 在六国，“争割地以奉秦” ，“强国请服，弱国入朝” ，使秦国 “有余力而制其弊”; 在秦国，“内立法度，务耕织，修守战之备，外连衡而斗诸侯” 。这种分析，顾及了斗争的双方，是辩证的; 但分析不确，六国并非 “争”着割地纳银的! 杜牧《阿房宫赋》，说得较为含糊，“灭六国者，六国也，非秦也。” 杜说的可贵，在于他注意了六国灭亡内因的分析; 不当之处，在于他把内因又看得过于偏狭： 六国不能 “各爱其人” 。与贾、杜两说相比，苏洵《六国论》就显得全面深刻了。首先，《六国论》对六国灭亡这一具体历史事件作了具体分析，避免了贾谊大而化之的说法。在苏洵看来，六国并非铁板一块，韩、魏、楚以地赂秦，“今日割五城，明日割十城” ，“奉之弥繁，侵之愈急” ，最后“至于颠覆” ; 齐国虽不赂秦，但“与嬴而不助五国” ，“五国既丧，齐亦不免” ; 燕赵两国，“能守其土，义不赂秦” ，但又 “用武而不终” 。这个分析，不能说最确当，但结论终究还是具有较尖锐的历史针对性的。
其次，《六国论》分析史实坚持了内因决定论，且避免了杜牧议论的偏颇。通篇文章，都是站在六国的立场上论析的。“六国破灭，非兵不利、战不善，弊在赂秦” 。一个否定选择句式，直接揭示了破灭内因; “‘六国互丧，率赂秦耶? ’曰： ‘不赂者以赂者丧’”，又以一问一答的方式，触及了破灭的内部关系。如上段所述，对六国败因的分析，都是着眼于自身，而没有归之于强秦。正因为苏洵坚持了杜牧“灭六国者，六国也” 的观点，而又作了深入具体的分析，所以他才追索到了六国灭亡因由的复杂性、多样性。当然，这就不单是“爱人” 与否的问题了。
再次，《六国论》看问题全面周详，坚持了综合性、统一论。“内因” ，并非 “一因” ; 内部因素也是多角度、全方位的。《六国论》认为六国破灭，“赂秦” 是主因，“与嬴”是次因，“用武而不终” 是末因。主因是讲政治、经济，次因是讲外交，末因是讲军事。这样一个排列顺序表明了苏洵历史观的特征： 国家兴亡，表面上依赖于军队强弱及征战胜负; 实际上，政治的治乱，经济的强弱才是兴亡的主要因素。这无疑是极有见地的。
以上两个方面，是对《六国论》所作的宏观分析。作为优秀的史论散文，其立论之鲜明警策，论证之纵横开阖，遣辞之精美宏丽，也是极耐人寻味的。
此文分五段。第一段，推出总论点： “弊在赂秦” 。文章标题为《六国论》，落笔便揭题： “六国破灭，非兵不利、战不善，弊在赂秦。” “弊在赂秦” 斩钉截铁，由于是在排斥了 “兵不利” 、“战不善” 的双重因素后突兀而出的，所以特别鲜明触目; 又由于这四字后加上“赂秦而力亏” 的分析，及“不赂者以赂者丧” 的补充，论点又是稳固周严的。“立片言以居要，乃一篇之警策” (陆机《文赋》)，本文立论确是振聋发聩，一语中的。
第二段以秦人的永不知足，赂秦者的奉之频繁，来正面论证赂秦之害。论证紧扣一 “赂”字展开，围绕一“亏”字挖掘，终于引出 “颠覆”的必然结论。由于在严密的论证中插入了生动的描述(“得一夕安寝”节)，引用了形象的比喻( “抱薪救火”节)，故冷峻的议论，亦着上感情的色彩。
第三段例举六国对秦的态度，进一步论证“不赂者以赂者丧”。先批判齐国附秦之非，继肯定燕赵用兵之效，后惋惜用武之不终，条分缕析，各得其所。客观的评判之后，又附以主观的设想，让人感到历史的完满结局，有时也要靠正确的策略来促成。
第四段、第五段，一慨叹历史的悲剧，指出为国者不应为敌人积威所劫; 一忧虑现实的危机，警诫当国者不能蹈六国破亡覆辙。献策，不呈媚态; 讽谕，不露锋芒，表现了忧国忧民者的一片诚心。文章发于“六国”，收于“六国”，首尾呼应，谋篇周严，这是显而易见的。但我们也应看到，作者论六国，并不系情六国，乃系情当今国家; 责古人，告诫今人，这就是《六国论》的微妙体旨!
《六国论》，原题《六国》，选自《嘉祐集》卷三之《权书》。《权书》十篇，此为第八。宋仁宗至和(1054—1055)嘉祐(1056—1063)间苏洵至京师，得翰林学士欧阳修赏识。欧阳修把他的著作二十二篇(《几策》二篇，《权书》十篇，《衡论》十篇)上献仁宗，由此，苏洵踏上仕途。《六国论》在作者的政治生涯中，也是颇有分量的。后人曾把《六国论》与贾谊《过秦论》，王安石《建封论》相媲美，极有见地。曾巩在《苏明允哀词》中曾说： “其指事析理，引物托喻，侈能尽之约，远能见之近，大能使之微，小能使之著，烦能不乱，肆能不流。其雄壮俊伟，若决江河而下也。”此段评价，连用六个“能”字，盛赞老苏笔力之雄健。清人刘熙载十分重视此字，他说：“ ‘能’之一字，足明老泉之得力，正不必与韩(愈)量长较短也” (《艺概·文概》)。依刘熙载的见解，苏洵、韩愈不相上下，他们为文之高妙，全在于一个“能” 字，即“能自树立不因循者是也” (韩愈《答刘正夫书》)。《六国论》不傍旧说，独抒新见; 不述旧语，独造新篇，确是“能” 人之“能” 文!
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