《古文·浣花溪记》鉴赏

古文·浣花溪记

钟惺

出成都南门，左为万里桥⁽¹⁾，西折纤秀长曲，所见如连环、如玦⁽²⁾、如带、如规、如钩，色如鉴⁽³⁾、如琅玕⁽⁴⁾、如绿沉瓜⁽⁵⁾，窈然深碧，潆回城下者，皆浣花溪委也⁽⁶⁾。然必至草堂，而后浣花有专名，则以少陵浣花居在焉耳⁽⁷⁾。

行三、四里为青羊宫⁽⁸⁾，溪时远时近，竹柏苍然，隔岸阴森者尽溪，平望如荠，水木清华，神肤洞达。自宫以西，流汇而桥者三，相距各不半里，舁夫云通灌县⁽⁹⁾，或所云“江从灌口来”是也。

人家住溪左，则溪蔽不时见，稍断则复见溪，如是者数处，缚柴编竹，颇有次第。

桥尽，一亭树道左，署曰：“缘江路”。过此则武侯祠，祠前跨溪为板桥一，覆以水槛，乃睹“浣花溪”题榜⁽¹⁰⁾。过桥，一小洲横斜插水间如梭，溪周之，非桥不通，置亭其上，题曰“百花潭水”。由此亭还度桥，过梵安寺，始为杜工部祠⁽¹¹⁾。

像颇清古，不必求肖，想当尔尔⁽¹²⁾。石刻像一。附以本传，何仁仲别驾署华阳时所为也。碑皆不堪读。

钟子曰：杜老二居，浣花清远，东屯险奥，各不相袭。严公不死⁽¹³⁾，浣溪可老，患难之于朋友大矣哉! 然天遣此翁增夔门一段奇耳。穷愁奔走，犹能择胜，胸中暇整，可以应世，如孔子微服主司城贞子时也⁽¹⁴⁾。

时万历辛亥十月十七日，出城欲雨，顷之霁。使客游者，多由监司郡邑招饮，冠盖稠浊⁽¹⁵⁾，磬折喧溢⁽¹⁶⁾，迫暮促归⁽¹⁷⁾。是日清晨，偶然独往。楚人钟惺记⁽¹⁸⁾。

〔注释〕(1)万里桥： 在四川成都南门外，原名长星桥，传说三国蜀费祎出使吴国，诸葛亮在桥边饯行，说： “万里之行始于此。”因改称万里桥。(2)玦(jue)：环状而有缺口的玉佩。(3)鉴： 镜。(4)琅玕：绿色的美玉。(5)绿沉瓜：颜色深绿的一种瓜。(6)委：水的下流。这里指流聚之地。(7)少陵： 杜甫曾在少陵(旧址在今陕西西安南)居住过，自称“少陵野老”，后人即以少陵为杜甫的代称。(8)青羊宫： 又称青羊观，在成都西南浣花溪附近，是一座著名的道教宫观，相传为老子和关尹喜会见之处。(9)舁(yu)夫：抬轿的人。(10)题榜： 匾额。(11)杜工部： 杜甫曾任工部员外郎，故称。(12)尔尔： 如此。(13)严公：指严武，曾任剑南节度使，杜甫的友人。(14)微服：为了隐藏身分而穿平民的服装。司城贞子： 春秋时陈国大夫，姓名不详，死后尊为司城贞子。孔子流亡到陈国时，曾住在他家里。(15)冠盖稠浊： 形容官员来往，车马繁乱。(16)磬折： 形容打躬作揖，弯腰如磬。磬(qing)： 古代打击乐器，形如曲尺，用玉或石制成。喧溢： 声音噪杂。(17)迫暮： 傍晚。(18)楚人： 钟惺是湖北省竟陵人，竟陵古属楚国，故自称楚人。

〔鉴赏〕唐肃宗乾元二年(759)冬天，杜甫由同谷(今甘肃成县)流亡到成都，借住在浣花溪边的梵安寺里。第二年春天，在寺旁的荒地上盖了一所草堂住下来，这就是被后人所称道的成都杜甫草堂，也称为浣花草堂。诗人在经过长期颠沛流离的生涯后，得到了一个相对安宁的生活环境，他那颗饱经忧患的心灵，在美丽的自然景色的抚慰下，开始复苏;在短短不满四年中，吟唱出大量动人的诗篇，成为诗人创作生涯中的一个丰收时期。而草堂也因此成为我国文学史上的一块圣地。相传自唐朝末年以来，每逢四月十九日，成都人民都要到草堂来瞻仰这位千古诗人的旧居。

钟惺的《浣花溪记》是一篇记游文章，生动地描写了浣花溪畔杜甫草堂一带清幽曲折的景色，对于诗人杜甫在穷愁奔走之际，还能择胜而居的安详胸襟寄以敬意。文章第一段开头点出浣花溪的方位，杜甫在诗篇中曾多次提到这座富有历史意味的桥，如：“南浦清江万里桥”，“万里桥西一草堂”等。文章接着以“西折纤秀长曲”六个字，总写溪水的流向和形状。进而又用“如连环、如玦、如带、如规、如钩”五个比喻，极写纵目所见溪流的曲折多变。这是从溪流的形状着笔。接着又连用三个比喻，写溪水的颜色： “如鉴、如琅玕、如绿沉瓜”。鉴，比喻溪水澄清透明，莹然如镜。琅玕，绿沉瓜，比喻溪水绿得可爱。作者共用了八个比喻，穷形尽相地来描写溪水的形状和颜色，引起读者多方面的联想。然后紧承一句： “窈然深碧，潆回城下者，皆浣花溪委也。”到这里才点出“浣花溪”的名字。“窈然深碧”，是说水深而碧绿，指溪水的颜色;“潆回城下”是说回绕在城下，指溪水的形状，这两句话分别承接和收束上面八个比喻，写来井然有序。“皆浣花溪委也”，是说上面那些曲折多姿的溪流汩聚而成浣花溪。从“所见如连环”等八个比喻，到“皆浣花溪委也”，实际上是一个长句，但分别从溪水的形状和颜色两方面着笔，最后双承一收，句法错综而行文严密，给人一个完整而丰富的总体印象。

接着，用“然”字承上段“皆浣花溪委也”作一转折，意思是说，虽然许多小溪汇合而成为浣花溪，但它一定要流经草堂以后，才有“浣花溪”的专名，这是因为杜甫的浣花草堂在那里啊。作者特地作这样的强调说明，显然是为了褒扬杜甫的名望，正是因为这位伟大的诗人曾在这里居住，才使浣花溪这个名字与诗圣杜甫联系在一起，地因人而传，浣花溪也因此成为一个特定的专名了。随后，作者把笔墨落到浣花溪附近的青羊宫。“溪时远时近” ，从空间感觉上写溪流的曲折迂回; “竹柏苍然，隔岸阴森者尽溪”，写岸上竹柏成荫，苍然一片，隔岸而望，黑郁郁地几乎沿溪尽是; “平望如荠”，是形容树木在远望中小得象草一样。唐代诗人孟浩然就有“天边树若荠”的名句。“水木清华，神肤洞达”，总写两句，形容水光树色，清幽美丽，使人感到神清气爽。这一段写青羊宫附近的浣花溪景色，视野非常空阔。

下一段是写浣花溪的源流，但仅仅从轿夫口中侧面点出，一笔带过，作为传闻之辞，不作地理考证。而重点写溪旁人家，错错落落，景色如画。凡有人家住处，溪流就被遮挡而看不见; 一到没有人家的空旷处，溪流又呈现在视野之中，“如是者数处”，写出人家错落和溪流掩映的情状，很有风致。而三句中用了三个“溪”字，重点在写溪流的隐显之状。“缚柴编竹，颇有次第”，这两句则是写临溪人家的风貌，缚柴为门，编竹为篱，显得非常整齐。这种人家，既有乡野淳朴之趣，又十分美观，而成为沿溪景色的很好点缀。作者在写于同时的《早发成都出郊》诗中说：“细水平桥着处宜，薄烟疏竹晓离离。野人置屋溪流上，身住仙源知不知?”把溪上人家比作美丽的桃花源中人，流露出欣羡赞叹之情; 可以与文章的这段对看。

作者又写道： “桥尽，一亭树道左，署曰：‘缘江路’。过此则武侯祠，祠前跨溪为板桥一，覆以水槛，乃睹‘浣花溪’题榜。”“桥尽”是承接前边的“自宫以西，流汇而桥者三，相距各不半里”而言。走过三座桥，也就是一里半路左右，就看见一座亭子立在路旁，上面写着“缘江路”三个字。过了这亭，就到了武侯祠，即诸葛亮的庙祠。杜甫很敬仰这位古代的贤相，曾写过一首著名的七律，其中有两句说： “丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”可以想见武侯祠的肃穆清幽。武侯祠前有一座板桥横跨在溪上，板桥两旁有栏杆，上面覆以顶盖，好象走廊一样。所谓“水槛”即指此。“乃睹‘浣花溪’题榜”，是说到了这里才看见题着“浣花溪”三个字的匾额。“乃睹”二字，是针对前边“然必至草堂，而后浣花有专名”而讲的，这两个字具有多种用途，既有承上启下的妙用，又使行文前后照应，同时也暗示诗人择居的胜地已经不远了。作者又清疏地描述： 过了武侯祠前的板桥，看见一个小洲，形状象一把梭子斜插在水中，四周溪流环抱，如果没有桥是走不过去的。上面建了一个亭子，题着“百花潭水”四个字。这题名可能取自杜甫的诗句“百花潭水即沧浪”。百花潭是浣花溪的别名。杜甫有诗说：“万里桥南宅，百花潭北庄”，诗人的旧居就在这附近。从这个亭子回头过桥，经梵安寺，俗称草堂寺，才到了杜工部祠。这一段写溪回路转，曲径通幽，最后才到了目的地。“始为杜工部祠” 的“始为”二字，与上文“乃睹‘浣花溪’题榜”的“乃睹”二字，同一机杼，都是经营文章脉络的穴眼，使得行文有层次、有呼应，一步步把读者带到胜境。跟后的一段： “像颇清古，不必求肖，想当尔尔。石刻像一。附以本传，何仁仲别驾署华阳时所为也。碑皆不堪读。”这一段是写杜工部祠内所见，用笔十分简练。杜甫的塑像显得清雅古朴，是雕塑家凭着自己的主观想象而创作的，不必要求它与杜甫本人相象。祠中还有一个石刻像，并附刻着史书上的杜甫传记，这是何仁仲代理华阳县令时所立。“碑皆不堪读” ，言外不无岁月沧桑之慨。游记的本文到这里戛然而止。下面是作者的感想和议论，前几句是指杜甫飘流到四川，一方面依靠朋友的帮助，另一方面也似乎是天意的驱使。在委婉的语气中，对诗人颠沛流离、辗转依人的生涯，寄予深切的同情。接着就杜甫本人的胸襟来说： “穷愁奔走，犹能择胜，胸中暇整，可以应世，如孔子微服主司城贞子时也。”赞叹诗人在穷愁奔走之际，胸襟依然安详而不烦乱，洁身退隐，择胜地而居，好象孔子流亡到陈国，住在司城贞子家里，心怀安详镇静，随时可以出来救世济民一样。以孔子比杜甫，虽然未必恰当，却是尊崇的一种表现。这几句是一篇的主旨，作者探幽访胜，瞻仰诗人旧居的崇敬心情在这里一笔点醒。

最后一段是交代出游的时间和经过，其中从“使客游者”到“迫暮促归”是一段插叙，意在表现作者厌恶官场应酬，卑视庸俗礼仪，追求清闲自适，超脱凡俗的理想。最后他说明是在这天清早独自一人去探访浣花草堂的，正是作者心绪的某种体现。

这篇文章，议论平淡无奇，其长处在于以峭拔之笔，写清幽之景，叙次井然，历历如画。随着溪流的曲折逶迤，逐步把读者带入胜境。作者善于在关键处转折提顿，照应起伏，行文就显得宛曲多姿。文脉的深细，正足以表现景物的清幽。从遣词造句、设喻写景等方面，都可以看出竟陵派幽深峭拔的风格特色。