诗词研究·诗学研究·楚辞讲义
楚辞学专著。不分卷。近人廖平撰。廖平(1852—1932)原名登廷，字旭陔，改名平，字季平，号四益，晚号六译，四川井研人，光绪进士。曾为教谕。民国后曾在多所大学任教。廖氏为今文学派，好立异说，此书亦如此。书前序云：“《秦本纪》始皇三十六年使博士为《仙真人诗》，即《楚词》也。《楚词》即《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》、《大招》诸篇。著录多人，故词意重复，工拙不一，知非屈子一人所作。当日始皇有博士七十人，命题之后，各有呈撰，年湮岁远，多不可通。”为什么归之于屈原呢?“《楚词》为词章之祖，汉人恶秦，因托之屈子”。“惟《卜居》、《渔父》二篇中有屈子名姓，故后人遂以屈子作《楚词》”(见第一课)。全书共分十课，其主要内容为言楚词学为天学，讲鬼神事;与讲史事之人学不同，而与道家同宗旨，典故全用《山海经》，此书即古之鬼神学。《卜居》阐述天道变化之旨;《渔父》阐述地道安定之旨。《大招》、《招魂》与道家神游说同。《九歌》乃《尚书》遗文，言夏启时即有《九歌》，故其乃古书非新作。言《九章》为九人所作，《离骚》疑亦数人所作合为一篇，故其文义重复。廖氏云：“《楚词》之最不可讲者，莫过于词意重犯，一意演为数十篇，自来说者皆不能解此大惑。今定为秦始使博士作，如学校中国文一题，而缴数十卷，以其同题，词意自不免于重犯。”(见第六课)《离骚》首陈“帝高阳之苗裔”。古代自颛顼高阳氏绝天通地;人企望登天由此始，天帝为真人、至人，人欲登天，必须具至人之资格，故以高阳为上天之基础。又将《离骚》分为九篇。廖认为“《离骚》与《远游》文义全同，《远游》有条理，《骚》则杂沓不堪，当以《远游》之例读《骚》则得矣”(见第十课)。所谓《远游》例即《秦本纪》所言始皇博士言“求仙游魂事”。廖氏论点怪异，而证据甚薄弱，多作疑不能定之辞。此书收入《六译馆丛书》，有民初四川刻本。
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