风格类·忠愤之气，随笔涌出的宋词艺术技巧|风格|特点|特征

风格类·忠愤之气，随笔涌出的宋词艺术技巧|风格|特点|特征

【依据】龙川痛心北虏，亦屡见于辞，如水调歌头云……念奴娇云……贺新郎云……又……忠愤之气，随笔涌出，并足唤醒当时聋聩，正不必论词之工拙也。(冯煦《蒿庵论词》)

【词例】

水调歌头

送章德茂大卿使虏

陈 亮

不见南师久，谩说北群空。当场只手，毕竟还我万夫雄。自笑堂堂汉使，得似洋洋河水，依旧只流东。且复穹庐拜，会向藁街逢。尧之都，舜之址，禹之封。于中应有，一个半个耻臣戎。万里腥膻如许，千古英灵安在，磅礴几时通。胡运何须问，赫日自当中。

【解析】词为 “艳曲”，多在浅斟低唱中产生，发尽缠绵悱恻之情，故 “婉”为词之宗。自东坡之后，词境大开，遂有慷慨愤世之作、激扬不平之咏。生当北虏入侵、宋室南渡的陈亮，就常常借词这种形式发抒他那 “抑郁而不得泄”的 “天地之正气”(淳熙五年 《上孝宗皇帝第一书》)。

龙川为文，几无一不言恢复者，其词慷慨豪放，与稼轩为近。两人志同道合，意气相投，几曾互为唱和、同韵而赋。《贺新郎》(寄辛幼安和见怀韵)中，陈亮在这位同道知音面前一畅心曲，一上来就把世事的反复无常说了个透：“看几番、神奇臭腐，夏裘冬葛!”这里借用 《庄子·知北游》 中 “臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐”和 《淮南子》 中“冬日之葛”、“夏日之裘”来说明世道的颠倒混乱，言词间饱含着满腹辛酸和牢愁。另一首《贺新郎》，劈头 “离乱从头说”一句，把赵宋王朝自 “澶渊之盟”以来百余年间辱国丧权的历史罪责统统抖落了出来，从而严厉地指责了给百姓带来 “离乱”之苦的统治者的所谓 “爱民”的虚伪本质，以及在这种幌子下肆意推行投降政策，致使民心涣散、“壮气尽消”的严重的社会恶果，词人悲愤地发出了这样的感叹：“亏杀我、一星星发!”这满头的星星白发，等来的却是可悲的耻辱! 春秋时，中原大国齐国的国君景公慑于南夷之吴，因 “涕出女吴”，送女和亲，而鲁国屡为强齐侵凌却不予反击，终愈益衰败。陈亮面对这重演的历史悲剧，愤怒地喊道：“涕女出吴成倒转，问鲁为齐弱何年月?”这个 “问”字是他对辱国苟安的统治者的严厉质问和谴责。

杜甫的 《闻官军收河南河北》，一向被认作直率抒情的好诗，“没有第二首比得上了”(周振甫 《诗词例话》)，诗人充沛的情感涌于笔端，把收复两河后的激动、喜悦、欢畅、轻快淋漓尽致地表现了出来。而诗词中这种 “直率”型的表情方式，则与端起的直截十分有关。杜诗中起句出一 “忽”字，似显突兀，然而在一 “传”一“闻”之间，已将缘由道明，并恰到好处地写出对所期情况的必然心态，于是下面的情感内容便如水之奔流，随笔自然涌出。未之成诗，意已在先，那充塞于诗人胸腔的情和意，便是滔滔奔流的 “源头”。陈亮在他的《上孝宗皇帝第一书》中就曾慷慨陈辞：“南师之不出，于今几年矣”，“岂以堂堂中国，而在五十年之间无一豪杰之能自奋哉!”这就是其 《水调歌头》 中起首两句的笔意，“北群”，用韩愈 《送温处士赴河阳军序》 中 “伯乐一过冀北之野而马群遂空”意，以比喻人才，“水调歌头”起首多用对句，此与 “南师”对举互义，表现了词人对兴师北上，重振宋廷的抗敌愿望。这种意志，通过 “不见”已 “久”、“谩说”已 “空”的情绪的抑之又扬，迸发出一股激情，对于朝廷把章德茂这样的 “万夫雄”派去为金主拜寿、使之如河水东流那样俯伏金廷的做法，表示极大的愤慨，“自笑”是出由章德茂口吻的一种充满郁忿的苦笑，接着安慰说：姑且再向金国朝拜一次，今后定会把他们掳来京城的。“藁街”是汉代长安一条专供外国使臣居住的街道，此用元帝时汉使陈汤斩匈奴郅支单于，并奏请“悬头藁街”的典故(见 《汉书·陈汤传》)，陈、章作为使臣的身分同，此以典实说之，还隐含某种激励的意思。这两句，“拜”是实，“逢”是虚，而以一 “且”字将说实轻轻带过，“会”字有“会当”的意思，却将虚想中的决心重重地点出，在一反一正、一实一虚中表现了作者对现实的不满和对理想的企求。怀着这种现实矛盾和因而蕴积而成的苦苦的自信，下片直承前意，“臣戎”是宋、金两廷统治者强加给人民的现实危机，可是在为古代圣君所开创的国土上，有着自强不息传统的人民决不甘愿向敌人俯首称臣，一个“耻”字坚决地否定了统治者对民意的肆意践踏，骂倒了朝廷上下那班丧权辱国、苟且偷生的可耻之徒。“一个半个”，释者多谓是反意，言决不止此。我认为，这里实在只是说“一个半个”而已，顺 “于中应有”而来，这几句实是说： 有着如此优秀传统的中原大地上，总该有个把以称臣戎狄为耻的人吧! 言语中包含的情感是复杂的，既有自豪、自信，还更有对于现实危机的清醒意识和忿激情绪，其意正同 《第一书》 中“岂以堂堂中国，而五十年之间无一豪杰之能自奋哉!”所以陈廷焯说这几句“精警奇妙，几于握拳透爪，可作中兴露布 (檄文) 读” (《白雨斋词话》)。令作者深深痛苦并为之感愤的是，竟“无一豪杰之能自奋”，于是他对着 “尧之都，舜之址，禹之封”，对着遍地尽皆胡人气味的 “万里”江山，呼唤历史的精神，痛惜民族正气的沦丧：“千古英灵安在，磅礴几时通。”这“安在”、“几时”是发自心底的反诘，饱含忧患，充满对腐败政治的痛心，怅惘忿激之情溢于言表。在其《念奴娇》 (登多景楼)中，词人在极愤中发出的是 “因笑王谢诸人，登高怀远，也学英雄涕。凭却江山，管不到、河洛腥膻无际” 的讥笑和怒詈： 南渡后的宋廷一班士大夫们，只会和东晋时过江诸人，作泣新亭之态; 凭着长江天险，以为自能挡住北虏，却全不顾将中原大地断送。

谢章铤 《赌棋山庄集词话》 云：“咏事之词有通阕述其事，而美刺自见者。……至于咏节义、述忠孝，则刚健婀娜之笔，婉转慷慨之情，四者缺一，难免负题。”较陈亮略早、而与之同样怀有 “痛心北虏”之慨的李纲，有七首咏史词，均借史咏志，通阕述事以见美刺，作者大都选择历史上的中兴事业作为题材，来表达自己对前代圣主贤臣的仰慕和“以战求和”的政治态度，所以李纲咏史词在写法上是以“述事”为其本，在客观具体的叙述中表现了一种沉稳不迫的风格。读陈亮的豪放词，我们能感受到的是沉雄磅礴的气势，往往有一股豪气贯彻词的始终，毛子晋谓 “读至卷终，不作一妖语、媚语”，大概也是指的这种感受，其无论引史说典，还是咏述情怀，都表现出抑郁中的激愤和慷慨，在风格上自与稼轩词相类。