子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”
学而后入政，不以政为学。这一理念的背后依据，孔子以前的政治家子产曾以屠宰须先学会用刀、田猎须先学会射御，加以阐明。儒家更是主张治人先须修己。子路让尚未学习的子羔出任费邑长官，实是误人子弟。
入政者既要爱民，又要敬神，其中自然有学问在，故子路质疑： “何必读书，然后为学？”似乎也有理。但子路实以政务中存在着学问，混淆了作为从政前提的学习，以政代学，背后潜藏着的恰是拍脑袋政治的正当性。巧言令人厌，于此可见。
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