子曰：“君子贞而不谅。”
“贞”与“谅”，在表现形式上是很相似的，都是执着守信，但前提却大不同。“贞”之坚固基于正，“谅”之执信则往往罔顾是非。
人无信不立，但守信本身仍然只是外在的形式，唯有据于正，守信才不失其意义。
但怎样才算正？谁来掌握标准？有时有相对客观的依据，有时却又没有，尤其是在大变动的时代。因此，知仍是基础，仁仍是宗旨。没有知，不足以明正；没有仁，根本就失其方向。
“谅”在《论语》又有不同用法。“匹夫之谅”、“贞而不谅”，是贬义；“友谅”，是褒义。
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