喜雨口号·蒲松龄

喜雨口号·蒲松龄
一夜松风撼远潮，满庭疏雨响潇潇。
陇头禾黍知何似？槛外新抽几叶蕉。

蒲松龄家居山东淄川(今淄博市)。清代，这地方水旱频仍。他出生的1640年，山东数月无滴雨，粮价飞涨，人肉明码标价出卖。1682年淄川又旱，六月始雨，继之以涝灾。1704年淄川再遭旱灾，蒲松龄曾作诗以纪其事，有“市中鼎炙真难问，人较犬羊一倍廉”(《饭肆》)之句。在《旱甚》一诗中他写道：“大旱三百五十日，陇上安能有麦禾？报到公庭犹不信，为言庭树尚婆娑。”官吏接到旱灾报告，竟然说：“我庭院里的树木长得这样繁茂，哪有什么旱灾？”有的封疆大吏更为卑鄙：“二麦全枯谷未耰，流金烁石旱无休。年丰尚有中丞报，犹缓君王东顾忧”(《邸报》)——他们把大旱荒年谎报为大丰收，隐瞒灾情，讨皇帝的欢喜。向来关心民间疾苦的蒲松龄面对这种情况，忧心如焚。在旱灾中，他天天望雨、祈雨；一旦得雨，便欢喜雀跃，诗情潮涌。这首《喜雨口号》即其一例。“口号”是古人常用的诗题，意为不假修饰、随口吟成的诗。因为随口吟成，这种诗多为短制。

诗题《喜雨》，诗眼不在“雨”字而在“喜”字。“雨”是实景好写，“喜”为心情难描。心情不以具体的物质形态而存在，这首诗便全用虚笔。先看首句。下雨前多有大风，这诗便先从写风势入手。大风吹过松林，呼啸声如怒涛排壑，古称“松涛”，因此说“一夜松风撼远潮”。“撼远潮”三字，既写出风声摇天撼地之势，又含风至如潮涌波卷之威，写得有声有色。“撼远潮”自非目睹，乃出于想像。但淄川东滨渤海，闻风声而联想到海上波涛，便与他人诗作中泛泛之言不同。再说，“潮”和“雨”都是水，“撼远潮”又暗透下句“雨”字，意脉连贯，不露痕迹。何况，这“一夜松风”，还表现出了诗人枕上闻风祈雨、彻夜难眠的心态。因此说，这首句一起，不但有声有势，而且有人有情。前文说“喜为心情难描”，诗人入笔就把这难描的心情写活了。

一句写风，因声见势，是虚笔；次句写雨，满庭潇潇，仍状其声，依旧虚写。说“疏雨”而不说“骤雨”，可见这雨随风润物，不是倾盆暴雨。这样就进一步把“喜雨”的“喜”字表现得格外饱满。

前半幅两句实景虚写，后半幅写雨中心理活动，更是虚处传神。大旱得雨，诗人想到的首先自然是关系人民生死的“陇头禾黍”而决不会是“槛外芭蕉”。但他身居宅院，四围一片潇潇；心情纵然急切，却一时无法到陇头看望禾黍，看到的只有这槛外芭蕉。芭蕉既抽新叶，禾黍复苏自在意中，这便是诗家常说的“不写之写”。而且，把要表现的主体事物推到诗外，以其所见写其所未见，在艺术构思上已自胜人一筹。用疑问表肯定，自问而不自答，让读者思而得之，更可见出诗人的艺术匠心。“知何似”三字，语淡情深，诗心摇曳，尤具神韵。眼观槛外芭蕉，心驰陇头禾黍，心理活动也历历如见。不言喜，那喜雨的心情更是充满诗行，流溢言外了。这就是前面说的“虚处传神”。试想，如果把“陇头禾黍知何似？槛外新抽几叶蕉”改为“陇头禾黍连天碧，槛外新抽几叶蕉”，把禾黍得雨后的情况说尽、说死，把喜雨的心情写明、写足，诗意岂非尽失，诗味岂不索然？须知，“连天碧”纵然夸张，总有限度；“知何似”却是一个未知数，它可能是无限大，它可以引发人们的无穷想像。于此可见：超妙与平庸，灵活与板滞，风神摇曳与平铺直叙，在艺术效果上有多大的不同。