遣兴·陈三立

遣兴·陈三立
而我于今转脱然，埋愁无地诉无天。
昏昏一梦更何事，落落相看有数贤。
懒访溪山开画轴，偶耽醉饱放歌船。
诗声尚与吟虫答，老子痴顽亦可怜。

陈三立《散原精舍诗》中，以“遣兴”为题者多首，皆有为而作，沉郁顿挫，直接从杜甫一脉而来，无晦涩之病。此诗为作者本集不载，狄葆贤《平等阁诗话》特录之，谓“乃先生罢官后，庚辛之际寄寓秣陵时作。沉忧积毁中乃能吐属闲适如此，与东坡谪宦海南诗同一达观也”。

陈三立为湖南巡抚陈宝箴之子，佐父创办新学，提倡新学，支持维新变法运动，与谭嗣同、丁惠康、吴保初合称“四公子”。戊戌政变后，父子同被革职，永不叙用。三立侍父归隐江西南昌，筑崝庐于西山之原，父逝后移家江宁(今南京市)，本诗当作于此时。

“而我于今转脱然”，起句突如其来，前人七律中无此章法。“而”字为连接词，用以缀合上下文，本诗中却置于全篇之首，前边省去的意思，须读者的想像力补足之。诗人本有志之士，甲午战争后，感于国势阽危，思有以振衰起弊，改革天下，赞划新政，可是如今一切希望都成为泡影，“转脱然”三字，表面上是说一身轻松，无牵无挂，而实际上却含着无限沉重的忧愁：“埋愁无地诉无天”，次句则直道心事。《后汉书·仲长统传》：“百虑何为？至要在我。寄愁天上，埋忧地下。”而诗人的家国深愁却是无法排遣的，茫茫天地，神州陆沉，无处可以埋忧，更无处可以申诉。“诉无天”，诗人对腐败的朝廷已经绝望了。

颔联紧承，极有意味。“昏昏一梦”，既是当时的实境，亦暗示变法的失败。一醉之后，昏昏沉沉的进入梦中，真不知世上发生什么事情了。百日维新，也不过是一场春梦，如今事过境迁，痛定思痛，尤难为怀，诗人对国家大事亦已无能为力了，稍堪慰藉的是，还有几位志趣相同的朋友，可以互吐衷肠。陈三立在江宁时，常与薛华培、文廷式、范当世等交往，在孤寂中的诗人，非常珍惜那金石般的友谊，他满怀深情地吟唱道：“一万年来无此日，二三子肯定吾文。”(《侵晓舟发金陵次韵答义门赠别并示同舍诸子》)“寂寞吟堪三两人”(《次韵黄知县苦雨》)。这三两知己，都是一时贤士，落落相看，自有会心之处。

颈联转笔，微点题意。连平日最爱游的好山好水都懒得去寻访了，唯有打开画轴观赏。宋画家郭熙《山水训》说，看画时，可以“不下堂筵，坐穷泉壑”，然以观画代替游山，毕竟是慰情聊胜于无之事，可见诗人此时心境。还会偶尔在秦淮船上，饮酒听歌，一醉之后，真想把世间万事都忘掉。陈三立《上元夜次申招坐小艇泛秦淮观游》诗，有句云：“百忧千哀在家国，激荡骚雅思荒淫。世言古之伤心者，士有怀抱宁异今？”次申，即薛华培，江苏巡抚薛焕之第三子，时以贵公子游寓南京。诗人“偶耽醉饱放歌船”，也正是伤心人别有怀抱的。

末二句正点题意。作诗遣兴，诗声与秋虫的吟声相和答，此情此境，静思身世，真感到自已既痴且顽，可笑可悲了。《散原精舍诗》中，常以秋虫鸣声喻作者自己的诗。如黄庭坚所云：“候虫之声，则末世诗人之言似之。”(《胡宗元诗集序》)陈三立正处于清朝末世，眼看朝纲日坠，而自己却无法匡扶，徒然发出幽怨的歌吟，又有什么意义呢？诗人不无自嘲地说：“老子痴顽亦可怜！”《新五代史·冯道传》载，后晋宰相冯道，自号长乐老，契丹灭晋，契丹主耶律德光讥诮冯道说：“尔是何等老子？”冯道回答说：“无才无德痴顽老子。”冯道因鲜廉寡耻，常被后世非议，诗中特用此典，可谓“哀莫大于心死”了。