《汉·主父偃·谏伐匈奴书》原文注解与大意翻译

汉·主父偃

臣闻明主不恶切谏以博观，忠臣不避重诛以直谏，是故事无遗策而功流万世。今臣不敢隐忠避死，以效愚计，愿陛下幸赦而少察之。

《司马法》曰：“国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危。”天下既平，天子大恺，春蒐秋狝⁽¹¹⁾，诸侯春振旅⁽¹²⁾，秋治兵⁽¹³⁾，所以不忘战也。且怒者逆德⁽¹⁴⁾也，兵⁽¹⁵⁾者凶器⁽¹⁶⁾也，争者末节⁽¹⁷⁾也。古之人君一怒必伏尸流血，故圣王重行⁽¹⁸⁾之。夫务⁽¹⁹⁾战胜，穷武事⁽²⁰⁾，未有不悔者也。

昔秦皇帝任⁽²¹⁾战胜之威，蚕食天下，并吞战国，海内为一，功齐⁽²²⁾三代。务胜不休，欲攻匈奴，李斯谏曰：“不可。夫匈奴无城郭之居，委积⁽²³⁾之守，迁徙鸟举⁽²⁴⁾，难得而制。轻兵深入，粮食必绝；运粮以行，重不及事。得其地，不足以为利；得其民，不可调而守也。胜必弃之，非民父母。靡敝⁽²⁵⁾中国，甘心匈奴，非完计也。”秦皇帝不听，遂使蒙恬将兵攻胡，却地千里，以河⁽²⁶⁾为境。地固泽卤⁽²⁷⁾，不生五谷。然后发天下丁男⁽²⁸⁾以守北河。暴兵露师⁽²⁹⁾十有余年，死者不可胜数，终不能逾河而北。是岂人众之不足，兵革之不备哉？其势不可也。又使天下飞刍⁽³⁰⁾挽⁽³¹⁾粟，起于黄、腄、琅邪负海⁽³²⁾之郡，转输北河，率三十钟而致一石。男子疾耕不足于粮饷，女子纺绩不足于帷幕。百姓靡敝，孤寡老弱不能相养，道死者相望，盖天下始叛也。

及至高皇帝定天下，略⁽³³⁾地于边，闻匈奴聚代谷⁽³⁴⁾之外而欲击之。御史成谏曰：“不可。夫匈奴，兽聚而鸟散，从⁽³⁵⁾之如搏景⁽³⁶⁾。今以陛下盛德攻匈奴，臣窃危之。”高帝不听，遂至代谷，果有平城之围⁽³⁷⁾。高帝悔之，乃使刘敬往结和亲，然后天下亡干戈之事。

故兵法曰：“兴师十万，日费千金。”秦常积众数十万人，虽有覆军杀将，系虏单于，适足以结怨深仇，不足以偿天下之费。夫匈奴行盗侵驱，所以为业，天性固然。上自虞夏殷周，固不程督⁽³⁸⁾，禽兽畜⁽³⁹⁾之，不比为人。夫不上观虞夏殷周之统⁽⁴⁰⁾，而下循近世之失，此臣之所大恐，百姓所疾苦也。且夫兵久⁽⁴¹⁾则变生，事苦则虑易。使边境之民靡敝愁苦，将吏相疑而外市⁽⁴²⁾，故尉佗⁽⁴³⁾、章邯⁽⁴⁴⁾得成其私⁽⁴⁵⁾。而秦政不行，权分二子⁽⁴⁶⁾，此得失之效⁽⁴⁷⁾也。故《周书》⁽⁴⁸⁾曰：“安危在出令，存亡在所用。”愿陛下孰计之而加察焉。



【注释】不恶：不讨厌。

切谏：深切的谏言。意谓毫不避讳的直谏君王。

博观：广泛地观察。

重诛：严厉的惩罚。

遗策：失策。

万世：万代。

效：献。

《司马法》：古代兵书，即《司马穰苴兵法》，原有一百五十篇，今存五篇。以下所引文字出于《司马法·仁本》篇。

大恺：周王所奏凯旋班师的军乐。

蒐：春天打猎。

(11)狝：秋天打猎。

(12)振旅：训练军队。

(13)治兵：修治武器。

(14)逆德：悖逆的德行。

(15)兵：武器。

(16)凶器：不祥的器物。

(17)末节：最末等的节操。

(18)重行：慎重对待。

(19)务：致力。

(20)穷武事：用尽武力。

(21)任：凭借。

(22)齐：相等。

(23)委积：此泛指仓廪所蓄的粮食和财物。

(24)鸟举：像鸟儿飞翔。举，飞举。

(25)靡敝：疲弊。

(26)河：黄河。

(27)泽卤：盐碱地。

(28)丁男：成年的男人。

(29)暴兵露师：把军队暴露在荒沙野地之中。

(30)刍：喂牛马之草。

(31)挽：指用车船运送。

(32)负海：靠海。

(33)略：攻取。

(34)代谷：代郡的山谷。

(35)从：追。

(36)搏景：捕捉影子。

(37)平城之围：公元前200年，汉高帝刘邦打匈奴，被匈奴围困在平城的白登山，七天七夜方得脱离险境。

(38)程督：按法律和道德的要求加以规范督导。

(39)畜：养。

(40)统：经验。

(41)兵久：战争持续很久。

(42)外市：与外人勾结。

(43)尉佗：即赵佗。他建立了南越国。

(44)章邯：本是秦朝将领，在秦末大乱中投降项羽，受封为王。

(45)私：私欲。

(46)二子：指尉佗和章邯。

(47)效：效验。

(48)《周书》：指《逸周书》，记周代史实的史书。以下引文非此书原文。

【译文】我听说贤明的君主不厌恶深切的谏言而是广泛观察，忠诚的大臣不敢逃避重重的惩罚而直言劝谏，因此处理国家大事的时候才不会失策，而使功名流传万世。如今我不敢隐瞒忠心，逃避死亡，而要向您陈述我的愚昧想法，希望陛下赦免我的罪过，稍微考察一下我的想法。

《司马法》上说：“国家即使大，若是喜欢战争，就必然灭亡；天下即使太平，若是忘掉战争，就必然危险。”天下已经平定，天子演奏《大恺》的乐章，春秋两季分别举行打猎活动，诸侯们借以春练军队，秋整武器，用以表示不忘战争。况且发怒是悖逆的德行，武器是不祥的东西，斗争是最差的节操。古代人君一发怒则必然杀人，尸倒血流，所以圣明的天子对待发怒的事非常慎重。那致力于打仗取胜、用尽武力的人，没有不最终后悔的。

从前秦始皇凭借战胜对手的兵威，蚕食天下，吞并各个交战的国家，统一天下，其功业可与夏、商、周三代开国之君相比。但他一心取胜，不肯休止，竟想攻打匈奴，李斯劝谏说：“不可以攻匈奴。那匈奴没有城郭居住，也无堆积的粮食和财物可守，到处迁徙，如同鸟儿飞翔，难以得到他们并加以控制。如果派轻便军队深入匈奴，那么军粮必定断绝；如果携带许多粮食进军，物资沉重难运，也是无济于事。就是得到匈奴的土地，也无利可得；得到匈奴百姓，也不能役使他们并加以守护。战胜他们就必然要杀死他们，这并非是为民父母的君王所应做的事。使中国疲惫，而以打匈奴为心情愉快之事，这不是好政策。”秦始皇不采纳李斯的建议，就派蒙恬率兵去攻打匈奴，开阔了千里土地，以黄河为国界。这些土地本是盐碱地，不生五谷。这以后，秦朝调发全国的成年男人去守卫北河地区。让军队在风沙日晒中呆了十多年，死的人不可胜数，始终没能越过黄河北进。这难道是人马不足，武器装备不充裕吗？不是的，这是形势不允许呀！ 秦朝又让天下百姓飞速转运粮草，从黄县、腄县和琅邪郡靠海的县城起运，转运到北河，一般说来运三十钟粮食才能得到一石。男人努力种田，也不能满足粮饷的需求，女子纺布绩麻也不能满足军队帷幕的需求。百姓疲惫不堪，孤儿寡母和老弱之人得不到供养，路上的死人一个挨一个，大概由于这些原因，天下百姓开始背叛秦王朝。

待到汉高祖平定天下，攻取了边境的土地，听说匈奴聚集在代郡的山谷之外，就想攻打他们。御史成进谏说：“不可进攻匈奴。那匈奴的习性，像群兽聚集和众鸟飞散一样，追赶他们就像捕捉影子一样。如今凭借陛下的盛德去攻打匈奴，我私下里认为是危险的。”汉高祖没接受他的建议，于是向北进军到代郡的山谷，果然遭到平城被围困的危险。汉高祖大概很后悔，就派刘敬前往匈奴缔结和亲之约，这以后，天下才没有战争的事。

所以《孙子兵法》上说：“发兵十万，每天耗费千金。”那秦朝经常聚集民众和屯兵几十万，虽然有歼灭敌军，杀死敌将、俘虏匈奴单于的军功，这也恰恰足以结下深仇大恨，不足以抵偿全国耗费的财物。他们走到哪里偷到那里，侵夺驱驰，以此为职业，天性本来如此。所以上自虞舜、夏朝、商朝和周朝，本来都不按法律道德的要求来督导他们，只将他们视为禽兽加以畜养，而不把他们看做是人类。上不借鉴虞夏商周的经验，下却遵循近世的错误做法，这正是我最大的忧虑，百姓最感痛苦的事情。况且战争持续一久，就会发生变乱；做事很苦，就会使思想发生变化。这样就使边境的百姓疲惫愁苦，使将军和官吏们相互猜疑而与外人勾结，所以尉佗和章邯才能实现他们的个人野心。那秦朝的政令所以不能推行的原因，就是因为国家大权被这两个人所分的结果，这就是政治的得和失的效验。所以《周书》上说：“国家的安危在于君王发布什么政令，国家的存亡在于君王用什么样的人。”希望陛下仔细考察这个问题，对此稍加注意，深思熟虑。