《唐·魏征·谏太宗十思疏》原文注解与大意翻译

唐·魏征

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义⁽¹¹⁾。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚⁽¹²⁾，知其不可，而况⁽¹³⁾于⁽¹⁴⁾明哲⁽¹⁵⁾乎！ 人君当⁽¹⁶⁾神器⁽¹⁷⁾之⁽¹⁸⁾重⁽¹⁹⁾，居域中⁽²⁰⁾之大⁽²¹⁾，不念居安思危，戒⁽²²⁾奢以⁽²³⁾俭，斯⁽²⁴⁾亦伐⁽²⁵⁾根以⁽²⁶⁾求木茂，塞⁽²⁷⁾源而欲流长⁽²⁸⁾也。

凡百⁽²⁹⁾元首⁽³⁰⁾，承天景⁽³¹⁾命，善始者实繁⁽³²⁾，克⁽³³⁾终者盖⁽³⁴⁾寡。岂⁽³⁵⁾取之⁽³⁶⁾易守⁽³⁷⁾之难乎？盖⁽³⁸⁾在殷忧⁽³⁹⁾，必竭诚以⁽⁴⁰⁾待下；既得志⁽⁴¹⁾，则纵情以傲物⁽⁴²⁾。竭诚则吴越⁽⁴³⁾为一体，傲物则骨肉⁽⁴⁴⁾为行路⁽⁴⁵⁾。虽⁽⁴⁶⁾董⁽⁴⁷⁾之⁽⁴⁸⁾以⁽⁴⁹⁾严刑，振⁽⁵⁰⁾之以威怒，终苟⁽⁵¹⁾免⁽⁵²⁾而不怀⁽⁵³⁾仁⁽⁵⁴⁾，貌⁽⁵⁵⁾恭而不心服。怨不在大，可畏惟⁽⁵⁶⁾人⁽⁵⁷⁾；载舟覆舟⁽⁵⁸⁾，所宜⁽⁵⁹⁾深⁽⁶⁰⁾慎⁽⁶¹⁾。

诚⁽⁶²⁾能见可欲⁽⁶³⁾，则思知足以⁽⁶⁴⁾自戒⁽⁶⁵⁾；将有作⁽⁶⁶⁾，则思知止以安人⁽⁶⁷⁾；念高危⁽⁶⁸⁾，则思谦冲⁽⁶⁹⁾而自牧⁽⁷⁰⁾；惧满溢⁽⁷¹⁾，则思江海下百川⁽⁷²⁾；乐盘游⁽⁷³⁾，则思三驱以为度⁽⁷⁴⁾；忧懈怠⁽⁷⁵⁾，则思慎始而敬⁽⁷⁶⁾终；虑壅蔽⁽⁷⁷⁾，则思虚⁽⁷⁸⁾心以⁽⁷⁹⁾纳下；惧谗邪⁽⁸⁰⁾，则思正⁽⁸¹⁾身以黜⁽⁸²⁾恶；恩所加⁽⁸³⁾，则思无⁽⁸⁴⁾因喜以⁽⁸⁵⁾谬赏⁽⁸⁶⁾；罚所及，则思无以⁽⁸⁷⁾怒而滥刑。总⁽⁸⁸⁾此十思，宏⁽⁸⁹⁾兹⁽⁹⁰⁾九德⁽⁹¹⁾，简⁽⁹²⁾能而任⁽⁹³⁾之⁽⁹⁴⁾，择善而从之⁽⁹⁵⁾，则⁽⁹⁶⁾智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播⁽⁹⁷⁾其惠，信⁽⁹⁸⁾者效⁽⁹⁹⁾其忠；文武并用，垂拱而治⁽¹⁰⁰⁾。何必劳神苦⁽¹⁰¹⁾思，代百司⁽¹⁰²⁾之职役哉？



【注释】求：要求，需求。

之：助词，取消句子独立性。

长(zhǎng)：生长，长成。

必：副词，一定。

固：形容词的使动用法，使……稳固。

根本：树根。

流：水流。

浚(jùn)：动词，疏通。

泉源：即渊源，水的源头。泉，本作“渊”，唐人避高祖李渊讳改言。

其：代“治国”。

(11)德义：指恩德和道义。义，适宜的道德行为。

(12)下愚：最愚昧无知，谦词。

(13)况：何况。

(14)于：介词，对。

(15)明哲：明智的人，这里指唐太宗。

(16)当：与“居”同义，占据，主持。

(17)神器：指帝位。《老子》：“天下神器。”老子主张无为而治，认为人在天下面前不可能有所为，故称天下为神器。这里指统治天下的帝位。

(18)之：结构助词，的。

(19)重：形容词作名词，指大权。

(20)域中：天地间。《老子》：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”

(21)大：形容词作名词，要位。

(22)戒：戒除。

(23)以：用。

(24)斯：近指代词，这。代上句内容。

(25)伐：砍。

(26)以：转折连词，与“而”同。

(27)塞：阻塞。

(28)长：长远，形容词。

(29)凡百：所有的，表概括。

(30)元首：帝王。

(31)景：大。帝王自认为是按照天意管理天下，自己是天帝之子，所以说“承天景命”。

(32)繁：多。

(33)克：能够。

(34)盖：副词，大概。

(35)岂：难道。

(36)之：代天下。

(37)守：保守，保有。

(38)盖：承接上文，表示推究原因。

(39)殷忧：深忧，代指创业之始。殷，深。

(40)以：同“而”，顺接连词。

(41)得志：达到目的，实现了愿望。

(42)傲物：傲视他人，即看不起别人。物，与“我”相对，指自己以外的人。

(43)吴越：吴国和越国，春秋时两个敌对的诸侯国。

(44)骨肉：比喻至亲，指父母兄弟子女。

(45)行路：路人，指互不关心。

(46)虽：让步连词，即使。

(47)董：监督。

(48)之：代人。

(49)以：介词，用。

(50)振：通“震”，震恐，威吓。

(51)苟：苟且。

(52)免：指免除刑罚。意思是不作乱犯法而已。

(53)怀：怀念，感激。

(54)仁：恩惠。

(55)貌：外表。

(56)惟：帮助判断的语气词。

(57)人：即“民”。因避讳而改。

(58)载舟覆舟：人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。《荀子》：“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”载，背负。覆，颠覆，打翻。

(59)宜：应该。

(60)深：副词，特别，十分。

(61)慎：谨慎，警惕。

(62)诚：副词，果真。

(63)可欲：名词性短语，值得喜欢的东西。

(64)以：目的连词，以便，来。

(65)戒：戒备。

(66)作：建造，兴建。指大兴土木，营造宫殿苑囿一类事情。

(67)安人：即“安民”，使民安。安，使动用法，使……安。

(68)危：高。

(69)谦冲：谦虚。冲，虚。二字同义。

(70)牧：养。

(71)满溢：容器中水满则溢出。指骄傲自满，听不进别人意见。

(72)下百川：即“下于百川”，比百川低下。比喻谦恭待人，虚心纳谏。《老子》：“江海所以能为百谷王者，以其善下之。”百川，无数河流。下，居于……之下。

(73)盘游：娱乐游逸，指从事狩猎。

(74)三驱以为度：即“以三驱为度”。以，介词，把。三驱，《易经》：“王以三驱”，指狩猎有度。意思是说国君围猎，只包围三面，让开一面，放禽兽逃生，以示仁爱。

(75)懈怠：指处理国事时松懈怠慢。

(76)敬：慎重，与“慎”同义。

(77)壅(yōng)蔽：耳目被堵塞和遮蔽。

(78)虚：空。形容词的使动用法，使……虚，心不自满。

(79)以：目的连词，以便，来。

(80)谗邪：指爱说坏话陷害别人的邪恶之人。

(81)正：形容词的使动用法，使……正。

(82)黜(chù)：排斥，除去。

(83)加：与下文的“及”二字同义，施加。

(84)无：同“勿”，禁止副词，不要。

(85)以：同“而”。

(86)谬赏：不恰当的奖赏。

(87)以：因为。

(88)总：动词，归纳。

(89)宏：大，形容词的使动用法，使……宏大。

(90)兹：近指代词，这。

(91)九德：形容有极高的道德修养和杰出的治国才能。九，极言其多。《尚书》：“宽而栗(庄严)，柔而立(能立事)，愿(良善)而恭，乱(有治理的才能)而敬，扰(和顺)而毅，直(正直)而温，简(简易、宽大)而廉，刚而塞(充实)，强而义。”

(92)简：挑选，选拔。

(93)任：用。

(94)之：代“能人”。

(95)之：代“好的意见”。

(96)则：连词，那么。

(97)播：施布。

(98)信：诚实。

(99)效：献。

(100)垂拱而治：指君王不操劳，天下就能治理好。《尚书》：“垂拱而天下治。”垂拱，垂衣拱手。指不亲自处理政务。

(101)劳、苦：使动用法，使神劳，使思苦。

(102)百司：百官。

【译文】臣听说要求树木长得高大，一定要稳固它的根底；想要河水流得远长，一定要疏通它的源泉；想要使国家安定，一定要积聚它的德义。源泉不深却希望河水流得远长，根底不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家的安定，臣虽然愚笨，也知道这是不可能的，何况像陛下这样明智的人呢！ 国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，不考虑在安乐时想到危难，用节俭来消除奢侈，这也像砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。

所有帝王，承受上天的重大使命，开头做得好的实在很多，能够贯彻到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？大凡在深重忧患当中，必须竭尽诚意对待臣下；得志以后，就放纵自己傲慢地对待一切人。竭尽诚意，那么即使像吴、越那样敌对的国家也能结为一个整体，傲慢地对待人，那么骨肉至亲也会疏远得像过路人一样。即使用严刑来监督他们，用声威吓唬他们，最终大家只图苟且免除罪罚，却不怀念仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。怨恨不在于大小，可怕的是众人；百姓像水一样，可以载船，也可以翻船，君王应该特别谨慎啊。

如果真的能够做到：见了想要得到的东西，就想到应该知足来警惕自己；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止，使百姓安宁；考虑到帝位高随时会有危险，就要不忘谦虚加强道德修养；害怕骄傲自满，就要想到江海所以巨大，是因为能居于百川之下；喜欢打猎游乐，就想到网开一面的限度；担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎；忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；害怕谗佞奸邪，就想到端正自身来斥退邪恶小人；加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为正在发怒而滥施刑罚。全面做到这十件应该深思的事，发扬光大“九德”的修养，选拔有才能的人而任用他，选择好的意见而听从它，那么，聪明的人就会竭尽他们的智谋，勇敢的人就会竭尽他们的气力，仁爱的人就会广施他们的恩惠，诚实的人就会奉献他们的忠诚；文臣武将都得到任用，就可以垂衣拱手，安然而治了。何必劳神苦思，代行百官的职务呢？