《侯白·并我五也》注释,意译与解说

《侯白·并我五也》注释,意译与解说

唐逸士殷安^①，冀州信都人，谓薛黄门^②曰：“自古圣贤，数不过五人：伏羲^③八卦，穷天地之旨，一也。”乃屈一指。“神农^④植百谷，济万人之命，二也。”乃屈二指。“周公^⑤制礼乐，百代常行，三也。”乃屈三指。“孔子前知无穷，后知无极，拔乎其萃，出乎其类^⑥，四也。”乃屈四指。“自此之后，无屈得指者。”良久，乃曰：“并我五也。”遂屈五指。

——《启颜录》

【注释】

①逸士：清高的隐士。殷安：人名。②黄门：古代官名。有黄门侍郎等官职。③伏羲：上古帝王，相传他创造八卦，用来象征各种自然现象和人事现象。④神农：神农氏，传说他尝百草，首先种百谷。⑤周公：姬旦，西周初年政治家，周武王弟。曾辅佐周成王，平定反叛，制礼作乐，建立典章制度。⑥萃：丛生的草。类：相同或相似的人聚在一起。这两句话形容品德才能超群，语出《孟子·公孙丑上》。

【意译】

唐代有个自命不凡的隐士叫殷安，是冀州信都人。有一次他对一位姓薛的官员说：“自古以来的圣贤人物，数数也只有五位。伏羲创造了八卦术，可以用来穷尽天地间的道理，他算得上是一位。”说完便屈下一指。“神农氏种植百谷养育了千万人的生命，他也算一位。”说完又屈下二指。“周公设计出礼仪制度，制订出各种典章规矩，后代一直奉行，他也能算一位。”说完又屈下三指。“孔子智慧无比，前知无穷，后知无尽，在古人中是出类拔萃者，他应该是第四位。”说完屈下四指。“从孔子以后，很难再找出这样的大圣人了。”他思索了很长一段时间后才说道：“连我算在一起，就是五位圣人了。”说完便屈下了第五指。

【解说】

从现代心理医学的角度诊断，殷安显然是得了狂想症。他把自己想象成智勇无双、独领风骚的圣贤伟人，能像周公孔子那样青史留名，与日月争辉，与天地共存。壮志壮哉，可惜名不副实。这种经过夸大表现的狂想症，固然使人觉得滑稽可笑，但现实生活中存在的不少狂想症表现，人们却难以觉察，对其造成的心理障碍与行为危害，人们也难以认清。无论古今中外，任何有事业心、想干出一番成就的人，都必须要处理好理想与现实之间的关系。没有理想，得过且过，当然不可能取得创造性成就。但如果理想树得过高，脱离了现实，没有实现的可能性，那就是空想，甚至是幻想。如果谁过于自信地去空想幻想，那就必然会得上狂妄症， 目中无人，狂妄自大，整天想着在当今之世舍我其谁的念头，仿佛离开了自己，别人什么事都干不好。这种思维方式的人，必然令人际关系紧张，很难有愉快合作的伙伴，更不会有推心置腹的挚友。这种人要想成就大事业，如果脾气不改，就难乎其难。因此，无论是谁，多一点谦逊虚心，少一点狂妄自大，于人于己，于国于民， 皆有好处。

【相关名言】

訑訑之声音颜色， 拒人于千里之外。

——孟子

骄傲是无知的产物。

——希腊·苏格拉底