《冯梦龙·吏人立誓》注释,意译与解说
一吏人犯赃致罪，遇赦获免，因自誓以后再接人钱财，手当生恶疮。未久有一人讼者，馈钞求胜。吏思立誓之故，难以手接，顷之则思曰：“你既如此殷勤，且权放在我靴筒里。”
——《广笑府》
【意译】
有一个官吏由于受赃而被治罪，遇到了大赦而获免，于是就自我发誓以后再接受别人的钱财，手就生恶疮。不久，有一个人打官司，送给他钞票以求胜诉。这个官吏想到自我立誓的缘故，难以用手去接钞票，想了一会儿就说：“你既然这么殷勤，就请放在我的靴筒里吧。”
【解说】
赌咒发誓往往并不能成为安全阀，今日发誓，明日就会犯之，这是因为赌咒发誓只是寄托在一种因果报应上。因果报应在现实社会中仅仅作为一种心理恐吓术而已，现实的利益诱惑和现世的物质享受要比虚无缥缈的惩罚实惠多了。赌咒发誓的失灵，还在于它的产生，总是具有特定的场合和特定的气氛，又总是受到一种有形或无形的压力，一旦这样的场合、气氛或压力松散之后，心理上的约束力也就松散了，也就会再次我行我素了。赌咒发誓之所以能够骗人骗己，说到底是并没有从思想认识上真正明白做人的道理，所以，当在一个新的环境中用一种新的视角看以前的咒语誓言时，咒语誓言往往就会被认为是令人讨厌的障碍，到了此时，笨拙者，毁誓而行;巧妙者，绕誓而行。这位吏人看来属于巧妙者之列，他发过手誓，但并没有发过腿誓呀!在他看来，钱是人家放在靴筒里的，他并没有用手去拿，所以并没有毁誓，心里并没有丝毫的不安，且又得到了实惠，何乐而不为呢?这实在是对赌咒发誓者的一种嘲弄。
【相关名言】
个人的欲望在腐蚀人的品质上有多么不可抗拒的力量。
——印度·泰戈尔
防欲如挽逆水之舟，才歇力，便下流;力善如缘无枝之树，才住脚，便下坠。
——吕坤
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