《中国寓言·鹞雀赋》寓言赏析

《中国寓言·鹞雀赋》寓言赏析

鹞欲取雀。雀自言：“雀微贱， 身体些小， 肌肉瘠瘦，所得盖少;君欲相啖， 实不足饱。”鹞得雀言，初不敢语：“顷来坎坷， 资粮乏旅， 三日不食， 略思死鼠; 今日相得， 宁复置汝?”雀得鹞言，意甚怔营：“性命至重， 雀鼠贪生;君得一食，我命是倾。皇天降监， 贤者是听。”

鹞得雀言， 意甚怛惋。 当死毙雀， 头如果蒜， 不早首服，捩颈大唤，行人闻之， 莫不往观。雀得鹞言， 意甚不移，依一枣树，葱茏多剌; 目如擘椒，跳萧二翅，“我当死矣， 略无可避!”鹞乃置雀， 良久方去。

二雀相逢，似是公媪，相将入草，共上一树，仍叙始末，辛苦相语：“向者近出，为鹞所捕;赖我翻捷，体素便附， 说我辩语， 千条万句。欺恐舍长，令儿大怖。我之得免，复胜于兔。 自今徙意，莫复相妒。”

——《曹植集》

这是我国第一篇故事情节完整并采用拟人化手法的赋体寓言。它描写鸟类中强凌弱的现象，而重点描写弱者(雀)的情态。赋分三层。第一层写鹞雀对话，重点铺述雀的乞哀之词。鹞要吃雀， 雀哀告说：“我躯体很小，肌肉消瘦，你吃了我也填不饱肚子。”鹞子迟疑了一下说：“我近来不顺利，旅途缺粮，已经三天没吃东西、连死老鼠都想吃一点， 岂能放过你?”雀又哀告说：“你得到一顿美餐，我便要丢掉性命。皇天向下察看善恶，您这个贤德的人听听我的哀告吧。”第二层描写雀的可怜之态。它在死亡面前，转动着只有蒜头大小的脑袋，发出哀叫;眼睛圆睁， 充满恐怖，象擘开的花椒子;双翅不断颤抖(跳萧);身子缩在一棵多剌的枣树上，心想自己必死无疑了。它的哀告终于引起了鹞子的怜悯，鹞子经过良久的思想斗争，终于放掉雀儿飞走了。最后一层写了雀儿回家团聚的喜悦。“欺恐舍长，令儿大怖”八个字很费解，“舍长”可能是指鹞子，“儿”是古代俗文学中女子自称之词。那么，遇险的大概是只雌雀。它向雄雀叙述遇险始末，在庆幸之余，不免有些自吹，说自己行动机灵(翻捷)，又说自己平素就言语敏捷(便附)，因而通过“千条万句”的辩解使自己得免于难。 自吹的话，为悲惨遭遇增添了一些诙谐情调，抹上了一层喜剧色彩。

这篇赋的寓意是什么呢?它可能包含着作者的身世之感。曹操在世时，曹丕、 曹植兄弟间已有矛盾，各树党羽，暗中竞争;曹操曾一度想立曹植为太子，更引起曹丕忌恨。曹丕称帝后，接连两次发动对曹植的迫害，第一次几乎被判为“大辟”(杀头)罪， 由于母亲出面救护，曹丕才“舍而不诛”。为了保全性命，曹植曾一连上疏自责，乞哀告怜。其情景颇与被鹞子抓获的雀儿相似。但是，我们对这篇寓言赋的理解决不能停留在具体历史事件的索隐考证上。因为文学是通过个别而反映一般的。它反映了封建社会弱肉强食的现象，而且具有中国的民族特色。中国封建社会是以血缘关系为纽带的宗法制度，在经济剥削与政治压迫的残酷舞台上笼罩着一层温情脉脉的纱幕;而且儒家所宣扬的“仁政”主张和“中庸”之道，是中国封建社会占统治地位的思想。因此，赋中的鹞子才有恻隐之心和赦免雀儿的举动，赋中的雀儿也只有哀告而无激烈的反抗行为。“自今徙意，莫复相妒”，意思是说， 自己从今以后要改变以往的态度，与鹞子不要互相忌恨。这是提倡国君与臣民之间要相互和解，孟子说的“君之视臣如手足，则臣视君如腹心”，“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣”，便是这种主张。

曹植的诗赋历来评价极高，“粲溢古今，卓尔不群”(钟嵘《诗品》)。这篇赋更完全突破了汉赋堆砌、板滞的缺点，用通俗自然的语言描写鹞雀的对话与神态， 口吻逼肖，形神生动。钱钟书先生在《管锥编》中评论说：“植之词赋，《洛神》最著，虽有善言， 尚是追逐宋玉车后尘，未若此篇之开生面而破馀地也。”认为它在创造性方面超过了曹植的千古名作《洛神赋》 ， 因为《洛神赋》还可取法宋玉的《高唐赋》和《神女赋》， 而《鹞雀赋》则完全是别开生面之作。钱先生还认为， 它对后世影响很大，开了唐代敦煌俗赋《燕子赋》等的先河，并启后世小说的调侃法门。

汉代哲学著作《易林》“大有”之“萃”云：“雀行求食， 出门见鹞，颠蹶上下， 几无所处。”可能是《鹞雀赋》主要情节所本。汉魏时代， 佛教兴盛，佛经中寓言颇多，曹植钻研过佛经，《高僧传》甚至说“梵呗(作佛事的歌赞)之起，肇自陈思(曹植为陈思王)”，故吸收佛经动物寓言的拟人化手法写作此赋。赋中用语亦颇似译经语言，不同于曹植其他“词采华茂”的赋作。因此，个人以为《鹞雀赋》当是中印文化交流在寓言创作方面所结出的第一枚硕果。