中国文艺美学要略·人物·李东阳
字宾之，号西涯，茶陵(今属湖南)人。天顺进士，官至吏部尚书兼文渊阁大学士。立朝五十年，门生众多，以宰臣地位领袖文坛，是明七子前反对“台阁体”的大宗派，“茶陵派”首领。著有《怀麓堂集》，内有《诗话》一卷。
由于处在“台阁体”与七子的历史转变过程中，其文学主张亦带有过渡的色彩，既有因袭“台阁体”的一面，亦有倡导宗唐复古的一面。他不满以点缀升平为能事，且又雍容典雅、平庸呆板的“台阁体”，但其加以纠正的正面主张却不是从现实出发，而是极力提倡以唐为法，以杜为宗。在此同时，又简单否定了唐以外各个时代诗歌的成就。他的宗唐宗杜，并非学其以诗反映现实生活，而仅是从形式着眼，对唐诗的尊崇也在音律节奏方面。他在《诗话》中说： “唐诗类有委曲可喜之处，惟杜子美顿挫起伏，变化不测，可骇可愕，盖其音响与格律正相称，回视诸作皆在下风。然学者不先得唐调，未可遽为杜学也。”从这出发学杜，自然只得皮毛，不得其神髓。李的形式主义宗唐法杜的观点，直接影响了七子的复古主义理论。王世贞说： “长沙(李东阳)之于何(景明)、李(梦阳)，其陈涉之启汉高乎。”李东阳创作上讲“法度”， “得于心而发之乎声，则虽千变万化，如珠之走盘，自不越乎法度之外”，七子则侈谈“法度”。但李虽力主宗唐法杜，却反对机械摹拟，这与七子的复古模拟论又有所不同。
另外，李东阳论诗，也有一些精辟的见解。其一，他强调诗歌创作中音乐美的重要性，认为原始诗歌的产生最初是与乐合而为一的。“乐始于诗，终于律。”诗是乐的歌词，歌词不能离开“乐”而存在。对“诗言志、歌永言，声依永，律和声”作了进一步发挥和阐述。其二，他继承了柳宗元关于诗不同于一般哲理文章的见解，并作了进一步的论述，认为“诗与文不同体”， “诗与文各有体，而每病……不能相通”。诗与论说文不同在“畅达情思，感发志气。”这较好地说明了诗与文的区别。
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