中国文艺美学要略·学说与流派·浙西词派
清代中叶以前，主盟词坛，以朱彝尊为首的一个文学流派。此外，李良年、李符、沈日、沈岸登，龚翔麟都善为词，与彝尊号浙西六家，朱纂辑唐、宋、金，元词五百余家为《词综》。代表了浙派论词观点，又为词的研究和创作提供了重要资料。
清代康熙至乾隆年间，民族矛盾在清政府的高压、笼络政策下日趋和暖，面临兵戈尽偃、海内承平的太平景象，一些封建知识分子逐渐热衷于讴歌“太平盛世”，浙派词人就产生于这样的社会背景之下。首先，浙派词人都反对将词视为“诗余”、 “小道”，极力维护词别是一家的文学地位，这体现为以下两方面认识。一、认为词与诗一样，都“通之于《离骚》、 《变雅》之义。” (《陈纬云红盐词序》)所不同的只是词“善假闺房儿女之言”通其义。也正因此，词尤其适于不得志的文人委婉地表达情怀。可见朱彝尊是从词独特的审美特性出发，维护词的独立地位的。二、认为词“宜于宴嬉逸乐，以歌咏太平，”所以从源流上，都“远继风骚，近沿乐府”，只是与诗侧重表现的方面不同。因而从文学形式本身肯定了词与诗并论的合理性。正由于是借诗词同源，从远承风骚的意义上，肯定了词的文学地位。其次，浙派词人以“醇雅”做为词的美学标准，一定程度上体现着传统诗教崇尚“温柔敦厚”的意味，因此对柳永词派，苏辛词派颇多非义，斥之为“言情者或失之俚”， “使事者或失之伉”。而在创作上，以姜夔为宗。有所谓“词莫善于姜夔”之说。从而忽视了苏辛词在词史上的重要开拓意义与贡献。这种偏见，使他们在重格律，重句琢字炼，重醇雅，一定程度上维护了词的独特审美特性与文学地位的同时，不免在追步姜夔“野云孤飞，去留无迹”的清空中，落入形式主义的窠臼。浙派词论，在当时及以后产生较大消极影响不仅在于理论和创作本身，更在于他们与清代文人具有共同的末世心态，以及受其影响的审美倾向。
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