（〔英〕洛克著，瞿菊农、叶启芳译，商务印书馆，1982年11月第1版，印张4 1/2，14元）
11章：[1]论奴隶制与自然的自由；[2]论父权和王权；[3]论亚当由于为神所创造而享有主权；[4]论亚当由于神的赐予而享有主权（《创世纪》第一章第二十八节）；[5]论亚当由于夏娃对他的从属而享有主权；[6]论亚当由于父亲的身份而享有主权；[7]论父权与财产权作为统治权的共同根源；[8]论亚当的最高君主统治权的转移；[9]从亚当承袭下来的君主制；[10]论亚当的君权的继承者；[11]谁是这个继承人？
洛克的《政府论两篇》是在1689年和1690年相继写成和出版的。其基本精神在于对1688年刚刚结束的英国所谓“光荣革命”进行辩护和理论总结。上篇着力于驳斥保皇派菲尔麦鼓吹君权神授的王位世袭的反动论点，下篇则正面阐述洛克本人关于议会制度的政治理论。一般公认下篇更富有理论价值。
理性把一个人提高到差不多与天使相等的地位，当一个人抛开了他的理性时，他的杂乱的心灵可以使他堕落到比野兽还要远为残暴。
奴隶制是一种可恶而悲惨的人类状态，它同我们民族的宽宏性格与英勇气概那样直接相反，以致难以想象，一个“英国人”——更不用说一个“绅士”——竟会替它辩护。
罗伯特·菲尔麦爵士的重要论点是，“人类不是天生自由的”。
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