孙膑减灶
孙膑减灶
【原文】
孙膑胜庞涓之事，兵家以为奇谋，予独有疑焉，云：“齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为二万灶。”方师行逐利，每夕而兴此役，不知以几何人给之，又必人人各一灶乎？庞涓行三日而大喜，曰：“齐士卒亡者过半。”则是所过之处必使人枚数之矣，是岂救急赴敌之师乎？又云：“度其暮[1]当至马陵，乃斫大树，白而书之[2]，曰：‘庞涓死于此树之下。’遂伏万驽，期日暮见火举而俱发。涓果夜至斫木下，见白书，钻[3]火烛[4]之。读未毕，万驽俱发。”夫军行迟速，既非他人所料，安能必其以暮至，不差晷刻[5]乎？古人坐于车中，既云暮矣，安知树间之有白书？且必举火读之乎？齐驽尚能俱发，而涓读八字未毕。皆深不可信，殆好事者为之，而不精考耳。
【注释】
[1]度其暮：估计快到了天黑。[2]白而书之：削去树皮，然后再白色的树干上写上字。[3]钻：取用。[4]烛：动词，照亮。[5]不差晷刻：时间不差分毫。
【译文】
对于孙膑战胜庞涓的战役，军事家们认为此战役是用了巧妙的计谋，唯独我对此有些疑问。史书曾记载：“齐军进入魏国领土时挖出了十万个炉灶，第二天挖出了五万个，第三天挖出两万个。”在军队前进追逐利益的过程中，齐国军队每天晚上都要干相同的事情，不知要用多少人来供应所需物品，难道还必须每人各挖一灶吗？庞涓行军三天后高兴地说：“齐军逃亡的士兵已经超过半数了。”这就是说，军队所经过的地方一定会派人一个个清查炉灶数目，这难道是急救危难而奔赴敌人的军队吗？史书又记载到：“估计庞涓会在天黑时赶到马陵，于是派人削掉树皮，在树干上面写上‘庞涓死于此树之下。’于是埋伏下一万弓弩手，约定天黑时看见火把时一起向其发射弓箭。果然天黑的时候，庞涓来到削了皮的树下，看见树干上写的字，点火照之。还没有读完上面的字，万箭一同向他射来。”军队前进的速度，并不是他人所能预测到的，怎么又能确定庞涓一定会正好在天黑时赶到这里，不差一点时间呢？古人坐在车中，既然说是天黑的时候，怎么又会知道树干上有字，而且还一定要点火照亮来看呢？齐军弓箭手还能同时发射，而且庞涓连八个字都没读完。都是不能让人相信的啊，恐怕是好事的人编造的，而且人们不曾作精密考证罢了。
【评析】
孙膑战胜庞涓的这一战，军事史上称为“马陵之战”，战场在今天河南省濮阳市莘县大张家镇附近。在这一战中，孙膑运用《孙子兵法·计篇》所说的“能而示之不能，用而示之不用”以及《兵势篇》所说的“以利动之，以卒待之”等原则，用“减灶添兵”的计策，大打心理战，成为历史上以弱胜强的一个经典战例。其具体的战役过程，记载在《史记·孙子吴起列传》中。然而作者通过自己的推理，认为史书中的记载是虚构的。首先提出的质疑是，齐军不可能每个人挖一个灶，魏军也不可能一个一个去数灶。这就暴露了作者对军事的无知。中国古代的军事理论是非常发达的，除了《孙子兵法》这样的战略艺术着作，还有大量关于如何行军、如何布阵、如何扎营、如何传递消息的规定，其中当然也有炊事员如何做饭的规定。所谓“十万灶”，并不是十万个灶，而是供十万人吃饭的灶。
考古学中有个技巧，在古代家庭遗址中如果能找到锅和碗，那么用锅的容积除以碗的容积，就大致是家庭的人口数，这是因为每个人每餐大致吃一碗饭。同理，根据灶的大小，就能推断出锅的大小，以及一锅饭够几个人吃。而且军队中的灶不能乱挖，一定是排列整齐的，有经验的老兵很容易就能判断出一片土地上的灶坑能供应多少军队。何况据说孙膑和庞涓都是鬼谷子的学生，他们行军扎营的方式一定十分类似。但是孙膑更聪明一些，肯定是用一个灶煮几锅饭的方法，既保证队伍的伙食，又迷惑了对手。孙膑的老家在离马陵六十里的鄄城，他对这一带的地形非常熟悉，所以才能以空间换取时间，不怕多挖几个灶，多烧几把柴耽误时间，也能牵着魏军的鼻子走，把敌人领进伏击圈。其他如所谓的“暮至”，可能从黄昏一直到凌晨，是一段颇长的时间，不是“不差晷刻”。而古人的战车也和后代的座车不同，四周是没有挡板的，视野上和步行无异。凡此种种，可以看出作者的质疑并不是十分有力。作为一部史书，《史记》的记载还是比较真实的。我们对古书当然可以有所质疑，但“大胆假设”后还要“小心求证”，不能随意给他人下“好事不精考”的断语，这不符合科学的精神，也是作者的一个失误。
让更多人喜爱诗词
